the sea is terrefic today

i walk on the sea shore , i am very happy , i feel so happy and active, the sea is so calm and clean , and the weather is beautiful, i am happy i dont wear the veil

i am going now to walk on the beach

i am very happy i am going to walk on the beach on alexandria, i am wearing the training suit, it is the first time in my life i go out from my house with the training suit, i was forced to wear my veil and very wide dressed, wich prevented me from fast walking , now because i put off my veil and wear the training i feel much better, and i walk with great power and effect, last week there was winds of small sun, in the winds i feel happy , joyful ,and active, i run with great passion, i am like the seagull, both of us r very happy with winds of small sun. religious people feel guilty to say the name of the wind as mohamed told them it is haram to say we r rained with certain winds
mohamed and islam spoil the happiness of life

معاناة زوجة اولى

(معاناة) مذكرات زوجة أولي
أمسكت التليفون المحمول الخاص بزوجي لأجرى مكالمة دولية وأطمأن على ابن أختي المهاجر إلى الخارج فوجدت رسالة ففتحتها وقرأت ما فيها فوجدت الرسالة التالية باللغة الإنجليزية "حبيبي لماذا لم تتصل بي؟ لقد قلقت عليك. هل ماما مريضة؟".
وبعد ذلك وجدت رسالة ثانية وعندما فتحتها وجدت رسماً لقلب مكسور وله جناحان" ثم وجدت رسالة ثالثة تقول "إذا ذهبت إلى السوبر ماركت فاحضر لي كذا وكذا وطلبات كثيرة وقشدة وأنت" وعندما قرأت المرسل وجدت اسم: موى نومر. وعندما طلبت الرقم المسجل بهذا الاسم العجيب ردت على صوت سيدة وعندما سمعت صوتي أغلقت الخط فوراً. وأخبرته بالرسائل التي قرأتها فقال: واحد صاحبي . ولم أصدق وظللت أسأله بغضب شديد هل تزوجت وهو يضحك ويقول هل دعوتك على فرحي؟ ما دمت لم أدعك فأنا لم أتزوج" وكان موقفاً مؤلماً جداً لي فكنت في غاية الحزن والغضب وكان هو يضحك ويقول هذه الجملة الساذجة. ثم خرج من البيت لمدة ساعتين. وكنت أنا خلال هاتين الساعتين كالمجنونة وأتعذب عذاباً شديداً وأنا في حيرة من هذه الرسائل ثم عاد وطلب منى الاتصال بالرقم مرة أخرى فعرت أنه دبر الأمر ورتب لكي يخدعني ويضللني فرفضت الاتصال بالرقم الذي كان قد أعده لي وفي وقت متأخر من الليل اتصلت بالرقم فرد على رجل. فسألته هل أنت من الشيشان؟ قال لي نعم. قلت فمن السيدة التي ردت على من قبل في هذا الرقم؟ قال: هي زوجتي. ثم جاء زوجي غاضباً وقال لي لماذا تتصلين في هذا الوقت المتأخر فقلت: هل أنت حريص عليهم جداً ولست حريصاً علي.
وظل زوجي بعد هذا الموقف مصراً على أن هذه الرسائل قد بعثها أحد أصحابه وأن هذه الرسائل ليست من سيدة وقد زاد هذا الإنكار عذابي وحيرتي وكنت أقول له لقد عرفت أنك تزوجت ولا داعي للإنكار فأرجو أن تحكي لي كل شيء لكي استريح ولكنه لم يعترف لي بشيء واستمر في تعذيبي وإيلامي. واستمر هذا الحال مدة طويلة حتى لاحظت أن هناك حقيبة يد خاصة بزوجي وأنها دائماً مغلقة بالمفتاح فعرت أن بها شيئاً يريد إخفاؤه عنى فمددت يدي داخل الحقيبة وهي مغلقة فوجدت جواز سفر روسي وعليه صورة سيدة غير جميلة وصورة اثنان من أبنائها فعرفت أن هذه السيدة هي التي تزوجها زوجي وهؤلاء هم أبناءها الذين يربيهم زوجي ويصرف عليهم أموالنا. وكان أول رد فعل لي عندما رأيت صورة زوجة زوجي أني قلت لنفسي أنا كنت أريد الطلاق عندما علمت أن زوجي تزوج علي ولكن لن أهدم أسرتي من أجل هذه المرأة فهي لا تستحق ذلك. ومنذ ذلك الموقف تأكدت أن زوجي قد تزوج امرأة ثانية وأنه قد أصبح لي ضرة تشاركني حياتي الزوجية مع زوجي ولأول مرة في حياته أجرب هذا الإحساس المؤلم القاسي المدمر أني اشترك أنا وامرأة أخرى في زوج واحد. وقد قاربت الآن على العام منذ أن عرفت أن زوجي تزوج على وطوال هذا العام وأنا مصرة على الطلاق وزوجي لا يريد أن يطلقني. وقد نصحني كل من حولي وهم والداي وأعمامي وأخوالي وأصدقائي وأقاربي أن لا أطلب الطلاق وأن أظل محافظة على أسرتي من أجل مصلحة أبنائي وهم على أعتاب الزواج. ويحتاجون أسرة مترابطة لكي يكون مظهرهم لائقاً وهم يتقدمون للزواج من أي فتاة ولكي لا أترك ثمرة شقاء خمسة وعشرون عاماً عشتها مع زوجي لكي يجني ثمارها غيري. والزوجة التي يتزوج زوجها عليها امرأة أخرى تصبح في موقف قاسي ومؤلم فهي وكأنها وضعت في مأزق لا تجد منه فكاكاً. فأمامها خيارين أحلاهما مر فأما أن تقبل بالوضع الجديد المفروض عليها وتقبل بوجود امرأة أو أكثر في حياة زوجها وهو وضع مؤلم وقاسي وتعاني فيه المرأة أشد المعاناة وتتعذب أشد العذاب وذلك لكي تحافظ على أسرتها وبيتها وأبنائها وكيانها وشقاء عمرها مع زوجها أما الخيار الثاني وهو الأكثر إيلاماً أن تصر على الطلاق حتى تحصل عليه فتجد نفسها بعد كل هذا العمر والعناء والشقاء والكفاح في رحلة حياة زوجة مليئة بالتضحيات وقد وقفت وحيدة في الحياة وقد فقدت شريك حياتها وشتت أبناءها وسببت التعاسة لوالديها وكل من يحبها. والمطلقة في مجتمعاتنا الشرقية وضعها سيئ جداً وهي موقف شفقة وريبة.
كما أنها تكون قد تركت ثمرة كفاحها ليحصدها غيرها وتكون قد انسحبت من ميدان المعركة منهزمة مستسلمة وسلمت زوجها بيديها للمرأة الأخرى. وما أسعد الزوجة الأخرى بهذه النتيجة فأسعد يوم في حياتها يوم تنسحب الزوجة الأولي تاركة الجمل بما حمل لها. وقد أخذت جواز السفر الخاص بزوجة بزوجة زوجي وصورته واحتفظت بالصورة معي وفكرت أن ألجأ إلى أحد أقاربي ممن لهم صلة بالسلطات لكي يلفق لها أي تهمة ويرحلها إلى خارج البلاد ولكني تراجعت عن هذه الفكرة لأنها ستسبب المشاكل لزوجي وسيفكس ذلك بالطبع على وعلى الأولاد. وقد تزوج زوجي امرأة شيشانية أرملة ولها ولد وبنت صغيران والبنت مصابة بالشلل الرباعي ولا تتحرك من مكانها رغم أن سنها الآن تسع سنين وكثيراً ما فكرت أنني وزوجي قد رزقنا الله بثلاثة أولاد أصحاء فذهب زوجي وتزوج بامرأة لها ابنة معاقة وكأننا نجلب المشاكل بأيدينا لأنفسنا. وعندما أخذت جواز السفر من الحقيبة المغلقة أصيبت يدي بالأحمرار نتيجة أني أدخلت يدي داخل الحقيبة بالقوة وعندما أعدت الجواز أعدته إلى السوستة الخارجية للحقيبة. وقد بحث زوجي عن الجواز في مكانه فلم يجده أعتقد أني أخذته وأخفيته أو أتلفته فسألني عليه بانزعاج فأجنبه أنه في السوستة الخارجية وأنه ليس من أخلاقي إيذاء أي أحد حتى ولو كانت ضرتي وذكائي لا يسمح لي بإتلاف الجواز لأن زوجي هو الذي سيعاني لكي يستخرج بدل فاقد وسيفكس ذلك على وعلى الأولاد.
وبذلك يتضح أن مصلحتي ومصلحة ضرتي متشابكة وأن أي إيذاء يقع عليها ينعكس مباشرة علي. وهذا من تناقضات الحياة وعجائبها أن تكون مصلحتي متشابكة مع مصلحة أكثر إنسان أكرهه في الدنيا. وفي الواقع والحقيقة أن الشخص الأولي بالكره هو زوجي وليس ضرتي لأنه هو الذي أقدم على خطوة الزواج وهي لم توقع به. وقد حكي لي زوجي قصة زواجه فقد كان عنده صديق سعودي وقد طلب زوجي من صديقه هذا أن يبحث له عن زوجة صديقة لزوجته وأحضر هذه المرأة وولديها وجاءت إلى مصر لتتزوج زوجي. وقد أختار زوجي أن يتزوج من الشيشان عندما حكي له صديقه عن جمال الشيشانيات وتمكسهن بالإسلام وقلة مهورهن. فهن فقيرات وجميلات ويرضين بأي فرصة للزواج فما بالك برجل أعمال ناجح مثل زوجي فهن يوافقن على الفور.
وقد قال لي ابني أن هذه الزوجة شعرها ناعم وجميل وطويل يصل حتى وسطها ولونه بني وعينيها عسليتين فحزنت جداً وشعرت بالغيرة والألم وصرت كلما رأيت إعلاناً في التليفون عن الشامبو وفيه فتاة شعرها طويل وناعم أتذكر ضرتي وأتألم ألماً شديداً وأشعر بالغيرة الشديدة.
وعندما أري أي امرأة أو فتاة شعرها يصل إلى وسطها أتذكر ضرتي وأشعر بالغيرة والألم. وقد عرفت من زوجي أنه تزوجها منذ سنتين وكانت تقيم في القاهرة. وكان زوجي يسافر كل أسبوع إلى القاهرة ويقيم معها ثلاثة أيام ويقيم معي ثلاثة أيام وكان يقول لي عندما يسافر أن المكتب في القاهرة يحتاج إليه ثلاثة أيام في الأسبوع وأنه قسم العمل بينه وبين شريكه وكل واحد منهما سيسافر إلى القاهرة ثلاثة أيام في الأسبوع. وقد حزنت جداً وصدمت عندما علمت أن زوجي ظل يخدعني سنتين كاملتين ويقول لي أنه مسافر للعمل في مكتب القاهرة وهو يسافر لكي يبيت مع الزوجة الأخرى وأنا كنت أشفق عليه من العمل والسفر والتعب وهو يتمتع مع الزوجة الثانية وقد برر هذا الخداع أنه أخفى عني خبر زواجه لكي لا يجرح مشاعري وهذا بالضبط ما يقال عن عذر أقبح من ذنب فكونه تزوج على فهذا ذنب فظيع وكونه أخفى عنى فهو عذر أقبح والحجة التي يقولها بعدم جرح مشاعري لا تكفي لتبرير خداعي لمدة سنتين. وعندما سألت زوجي هل أنجبت أطفال من هذه المرأة؟ قال لي: لا. وأخفى عني للمرة الثانية أنه أنجب منها. وقد تعجبت أنها لم تنجب منه وكان شكي في محله. وقد طلبت منه طلاق هذه الزوجة وتصحيح الخطأ الذي وقع فيه كما يدعي له أجابني أنه لا يستطيع طلاقهما لأنه أنجب منها بنتاً عندها بضع شهور. وقد أحسست بطعنة في صدري عندما علمت أنه أنجب بنتاً من الزوجة الأخرى وأنا لم أصبح الوحيدة أما لأولاده وقد صرت أنا وهي على قدم المساواة فكلانا أما لأولاده. ولم أعد أتميز عنها بشيء وقد سبب لي هذا الشعور منتهى الألم والمعاناة وقد سمى البنت باسم والدته التي توفيت. وقد عاقبني زوجي أني لم أنجب له بنتاً فذهب وتزوج وأنجبها من غيري. وكان زوجي قد طلب مني منذ عدة سنوات إنجاب المزيد من الأطفال وكنت أنا أيضاً قد اشتقت لإنجاب طفل جديد لأن أولادي كانوا قد كبروا وذهبوا إلى المدارس فاشتقت لإنجاب مولود جديد ولكني حرمت نفسي من الإنجاب بسبب المشاكل التي كانت بيني وبين زوجي وكنت دائماً أطلب الطلاق وكنت أقول عندما أطلق وأنا معي ثلاثة أولاد أفضل من أن أطلق وأنا معي أكثر من ذلك. ولكني كنت أعود دائماً واستمر في حياتي الزوجية بسبب الأولاد. وكانت النتيجة أني حرمت نفسي من الإنجاب وفي نفس الوقت لم أحصل على الطلاق الذي أريده. أما زوجي فقد حقق ما أراد وأنجب البنين والبنات ولم ينقص شيء على الإطلاق.
وبعد معرفتي أن زوجي قد تزوج علي أصبحت أيام الأسبوع مقسمة بيني وبينها بدون إخفاء أو خجل فقد أصبح الوضع الآن رسمياً وفي العلن فكان يبيت عندي ليلة وعندها ليلة وأنا أشعر بمهانة شديدة من هذا الوضع وأشعر بالإهانة وأنا اتفق مع زوجي على عدد الأيام التي سيبيتها معي وأشعر أن زوجي مقسم بيني وبينها وأقول لنفسي لا أريد أن أقضي بقية عمري وأنا أقسم الأيام بين وبين الزوجات الأخريات.
وبعد هذا الموقف بعدة شهور جاءتني رسالة على تليفوني المحمول باللغة العربية تقول بالحرف الواحد "لو عايزة تعرفي معلومات عن جوزك ومراته الثالثة اتصلي بي" وكانت هذه صدمة أخرى عندما علمت أن زوجي متزوج من زوجة ثالثة. وقلت لنفسي ألهذه الدرج يستهين زوجي بي؟ ألهذه الدرجة لا يعمل لي أي حساب؟ ألا يكفي أنه تزوج على مرة؟ فيذهب وتزوج علي مرة ثالثة؟ تري ماذا قال زوجي لنفسه عندما أقدم على الزواج للمرة الثانية والثالثة؟ هل فكر في شعوري وإحساسي وألمي ومعاناتي عندما أعرف؟ لقد قال لنفسه إذا عرفت زوجتي الأولي فلتفعل ما تريد إما أن تصر على الطلاق فأطلقها أو ترضي بالأمر الواقع وفي كلتا الحالتين لن أخسر شيئاً ما هذه القسوة؟ أن الرجل الذي يتزوج على امرأته يستهين بزوجته الأولي استهانة كبيرة ولا يقدرها حق قدرها وتكون قد فقدت جزءاً كبيراً من وضعها عنده مكانتها في وقلبه وإلا لكان عمل حسابها وخاف على شعورها وألمها.
اتصلت بالرقم الذي بعث لي الرسالة فقالت لي لقد تزوجها وسافر معها إلى الصين ودبي ويسكن معها في شارع كذا في الإسكندرية وهو يترك زوجته الثانية الآن ويقيم عند الجديدة واذهبي إلى الشارع ستجدين سيارة زوجك تحت العمارة".
ذهبت إلى ابني الأكبر وقلت له هل تعرف أن والدك متزوج من زوجة ثالثة؟ قال لي: نعم، قلت له: هل شعرها أسفر وعينيها خضراوان. قال لي: نعم وهي حامل. قلت له: من بابا؟ قال: طبعاً أكيد من بابا.
ليلتها لم أنم وحاولت النوم ولكني لم أستطع وصرت كلما دخلت إلى السرير أقوم مثل المجنونة وأذهب إلى ابني لأسأله المزيد عن الزوجة الجديدة. وكان رمضان وظللت مستيقظة حتى موعد السحور ثم أعددت السحور للأولاد وذهبت إلى العمل في اليوم التالي منهكة من قلة النوم ومحطمة نفسياً.
أخبرت أختى في التليفون وقلت لها زوجي متزوج من زوجة ثالثة صغيرة وعينها خضراوين وشعرها أصفر وحامل. نصحتني إلا أخره أني عرفت وظللت أخفى الخبر وعندما جاء زوجي لم أستطيع الإخفاء أكثر من ذلك وأريته الرسالة. وسألته: أنت تقول أنك تزوجت على بسبب المشاكل وطلبي الطلاق فلماذا الزوجة الثالثة، قال نفس الأسباب التي جعلتني أتزوج للمرة الثانية جعلتني أتزوج للمرة الثالثة. ولم يشف هذا الرد الساذج عليكي.
وكان زوجي يريد تقسيم الأيام على ثلاثة فرفضت وقلت له. ليس ذنبي أنك تزوجت للمرة الثالثة ولكنه أصر على رأيه ونفذ ما أراد وقد طلبت من زوجي الطلاق مرات عديدة فرفض بحجة أنه يحبني وأنه لن يجد من يعوضه عني حتى بعد أن تزوج مرتين ولكني ما زلت مصرة على الطلاق. ولكني لا أريد أن أترك البيت والأولاد.
وقد حاولت تقبل الأمر الواقع المرير وذهبت مع زوجي في رحلة إلى تركيا ولكن زوجي كان عصبيا طوال الرحلة وعانيت منه الكثير.
وقد سافر زوجي في العيد الصغير وقال لي أن عنده معرض وفي هذه المرة خطب زوجته الثالثة وتزوجها. ثم سافر في العيد الكبير وأحضرها إلى الإسكندرية بعد أن جهز لها الشقة التي ستقيم فيها وهكذا يقول لي كل مرة يسافر فيها أن عنده عمل ومعرض .
ولكنه لكي يذهب إلى زوجته الجديدة وضميره مستريح قال لي قبل السفر اعتبري نفسك مطلقة.
الآن فقط عرفت لماذا كان زوجي متحفزا ضدي في هذه الفترة وبعد ما كان متمسكا بي ويحاول التهوين من شأن المشكلات بيننا رأي أنه وجد بديلا عني فزاد حدة المشكلات والخلافات وقال لي إذا كنت تريدين الطلاق فأنا موافق وسافر وتركني أقضي العيد وحيدة وأحضر زوجته الثالثة وجاء إلى الإسكندرية بعد ذلك مباشرة حدثت له مشكلة جاء بعدها لي قول لي لقد راجعت نفسي ووجدت أنك أصيلة ومن عائلة كريمة ولا يمكن أن أجد مثلك أبداً كل هذه التقلبات والتغيرات لم أكن اعرف سببها لأني لم أكن اعرف أنه تزوج للمرة الثانية والثالثة الآن عندما أراجع ذاكرتي بدأت أفسر الأحداث بعد هذه الواقعة بقليل اكتشفت زواجه ولكني لم أكن أعرف بالزوجة الثالثة بعد.
عندما تزوجت زوجي منذ ستة وعشرون عاما كان مبتدءا في العمل الحر ويخطو أولى خطواته في عالم رجال الأعمال. وكان هذا متطلبا منه أن يقضي في العمل أغلب ساعات اليوم. وكان هذا متطلبا من أن يقضي في العمل أغلب ساعات اليوم. وكان يظل طوال النهار في العمل ولا يأتي للبيتا إلا في ساعة متأخرة من الليل وكنت أنا قد أنجبت ثلاثة أطفال في الخمس سنين الأولى من الزواج فتفرغت لتربية الأطفال وظللت حبيسة المنزل معهم. حتى كان يأتي على وقت أشتاق فيه للكلام مع إنسان كبير.
وظل زوجي عشر سنوات كامل لا يأتي إلى البيت إلا نادرا ويقضي كل وقته في العمل وقد افتقدت زوجي في هذه الفترة كثيرا كزوج وأب لأولادي وكشريك للحياة. ومهما مرت الأيام والسنون لن أنسى وقد تحملت الحرمان العاطفي والنفسي والجري كل ذلك لكي كان زوجي المال ويصبح رجل أعمال ناجح وثري.
كان زوجي في هذه الفترة وما زال عصبيا جدا نتيجة ضغط حتى المساء فإذا أتى في المساء كان عصبيا منهكا لا يريد الحديث ولا التواصل وينام مباشرة.
وكان أغلب الأوقات إذا نام بجانبي في السرير يعطيني ظهره وينام وكان هذا يؤلمني أشد الألم النفسي وأعاني قسوة الحرمان والجفاء والتباعد. وقد أثرت هذه الفترة على حالتي النفسية تأثيرات ما زلت أعاني من آثارها ونتائجها حتى اليوم. فقد فقدت الثقة بالله وانقطعت عن العبادة بجميع أنواعها وصرت ضعيفة أمام الفتن والمغريات وصرت أنا وزوجي طرفي نقيض في حياتنا الزوجية وأصبحت وجهات نظرنا متناقضة في الحياة وكانت أقصى أمنية لي وما زالت هي الطلاق في الماضي كنت أتمنى الزواج من زوج آخر يشبعني جسديا وعاطفيا ويتفق معي في أفكاري ومعتقداتي أما الآن فأشك أن كنت أستطيع الارتباط وابتداء حياة زوجية جديدة.
وبعد هذا الكفاح المرير والحياة الشاقة البائسة مع زوجي أصبح زوجي رجل أعمال هام وكبير وأصبح من الأثرياء وفوجئت بزواجه من زوجتين جديدتين لينفتح بابا لإنفاق الأموال التي جمعها زوجي بالدم والعرق والدموع لن يفلق حتى نموت جميعا.
وقد تغير أسلوب زوجي في الإنفاق تغيرا كبيرا بعد زواجه الجديد فقد أصبح ينفق بسخاء بعد أن كان حريصا على المال. وكان هذا سببا من أسباب استمرار حياتي الزوجية معه وتحملي للواقع المؤلم فكنت أقول لنفسي لقد تحملت الحياة مع زوجي عندما كان ينفق بحرص فهل أتركه عندما صار ينفق ببذخ ليتمتع الأخريات بما تعبت من أجله.
أني أمثل نفسي بإنسان زرع لمدة طويلة في حياته فإذا جاء وقت الحصاد وجد أناس آخرون يأخذون نتيجة تعبه وشفاءه.
أني أفكر أحيانا أن زوجي قد استكثر هذا الخير علي أنا وأولادي فجاء بآخرون يشاركوننا إياه.
ليس من حق زوجي الحديث الآن عن التوفير فهو بزواجه الجديد صار يبعثر الأموال التي شقينا سويا في جمعها على زوجتين وأولاده منهما.
أني أحس بظلم كبير أني أتساوى مع الزوجتين الجديدتين فقد كافحت معه لمدة ستة وعشرون سنة زواجا ثم تأتي الأخريات لتأخذ نتيجة الشقاء والكفاح أنهن يأخذن ما ليس من حقهن أنه حقي أنا وأولادي لأننا نحن الذين تعبنا وهم جاءوا على الجاهز.
لقد كافحت وشقيت لمدة ستة وعشرون عاما لكي أستطيع أن أركب المرسيدس وأجلس فيها بجانب زوجي ونجبي معا ثمرة كفاحنا سويا وهما يركبان نفس العربة بدون كفاح أو شقاء وهما يتمتعان بنفس المميزات التي أتمتع بها بدون وجه حق.
وعندما يتوفى زوجي سيقتسم الثمن الخاص بالزوجة على ثلاث. وهن بذلك يأخذن حقي وأموالي وثمرة كفاحي وشقائي
وقد طلبت من زوجي أن يكتب شقة بإسمي أو يضع باسمي في البنك مبلغا كبيرا من المال تعويضا لن ترضية لي عن زواجي علي ولكنه رفض ولهذا أحس بالظلم الشديد وقد حكت لي صديقة أن البدو عندما يتزوج أحدهم على زوجته فإنه يعطيها تعويضا وترضية تسمى وبصفتها وسمعت أن صديقا لزوجي أعطى زوجته هدية مبلغ مليون جنيه تعويضا وترضية لها بعد زواجه عليها.
أما أنا فيرفض زوجي تعويضي بأي شئ ولهذا أحس بالظلم والحزن الشديد أني لا أستطيع تحمل الوضع القائم الآن وإحساس أني أتشارك مع زوجتين آخرين في زوج واحد وأني أعيش مع ضرتين في حياة زوجية واحدة. وأصر على الطلاق ولكن زوجي يرفض طلاقي وإذا تم طلاقي سأترك شقاء عمري وتعبي ليتمتع به نساء أخريات لم يتعبن في شئ وسأترك الجمل بما حمل لغيري.
وفي بداية علمي ومعرفتي بخبر زواج زوجي كنت في حالة نفسية سيئة جدا وأقرب إلى الانهيار النفسي وكنت أسأل زوجي عن تفاصيل كل شئ عن الزوجات الأخريات وكنت أسأله ماذا حدث بينكما في ليلة الزفاف؟ وماذا كانت تلبس لك؟ وما هو حجم صدرها؟
وقد وجدت أن أي معلومات عنهن تزيد من بؤسي وشقائي وحزني وغيرتي فامتنعت الآن عن الحديث عنهن تماما وأحاول أن أنسى أن زوجي له زوجتين آخريتين وأشغل بفني وتفكيري بأي شئ آخر.
وكنت كلما فعلت شيئا مع زوجي أو فعل معي أي شئ أتخيل أن الزوجة الأخرى تفعل معه وهو يفعل معها نفس الشئ فأحس بالغيرة والحزن الشديد.
وكثيراً ما أنظر إلى شفتيه وأتخيله وهو يقبل النساء الأخريات وأقول هاتين الشفتين تقبلان النساء الأخريات فأشعر بالغم الشديد.
وعندما حان موعد الولادة لزوجته الثالثة اتصلت به في الساعة الرابعة صباحا وكان ينام إلى جانبي فقام وارتدى ملابسه وذهب لحضور ولادة زوجته وتألمت أنا أشد الألم وتعذبت أشد العذاب لهذا الموقف وقلت له الآن عرفت بالضبط متى جامعت زوجتك وتمتعت معها وأنا حزينة أشد الحزن لأن زوجي ينجب من زوجاته الأخريات وكلما رأيت أطفالا صغارا في التليفزيون أو في الحياة أتذكر أولاد زوجي وأحزن حزنا شديدا.
وقد أشتريت من الصيدلية اختبار للحمل لكي يتأكد زوجي أن زوجته غير حامل ويستطيع تركيب اللولب لمنع الحمل وقلت له وأنا أعطيته الاختبار أشعر بمهانة شديدة وأنت تنجب من زوجاتك الأخريات.
وعندما حكت لي إحدى قريباتي أنها رأت ابنة زوجي في الشارع وأنها جميلة وبيضاء وشعرها أصفر حزنت حزنا شديدا وشعرت بالغيرة الشديدة وبكيت وقلت لزوجي أنا حزينة أنك أنجبت فتاة بيضاء وشعرها أصفر. وقلت لقريبتي إذا كان هو يريد أن ينجب اطفالا شعرها أصفر فلماذا تزوجني وأنا شعري ليس أصفر. وإذا كان يعجبه شكل الأجنبيات فلماذا تزوجني وأنا مصرية ثم يتزوج علي ليعذبني؟
وكلما سمعت كاظم الساهر يغني جزء من قصيدة نزار قباني ويقول " فلغيرة النسوان فعل الخنجر" أتألم ألماً شديداً وأقول صدقت يا كاظم فأنا أحس بالخنجر يغرس في صدري وقلبي وأقول كيف هان عليك يا زوجي أن تسبب لي كل هذا الألم والعذاب؟
وأنا حزينة أن زوجي يعيش مشاعر وسعادة مع أولاده الصغار وأتخيله وهو يحتضن ابنته الصغيرة ويقبلها ويمسك يدها الصغيرة فأحس بالغيرة والحزن لقد خلق زوجي لنفسه حياة كاملة مليئة بالسعادة والأحاسيس بعيداً عني ولست أنا مصدرها وأمامه مستقبل كامل وحياة طويلة يربي فيها أولاده ويعيش معهم كل مراحلها حتى يكبروا ويصيروا شبابا مثل أولادي وكلما رأيت طفلا صغيرا يصدر أصواتا أو يفعل حركات مضحكة أتألم وأتذكر أولاد زوجي وأفكر أنه يسعد بهذه الحركات معهم.
أصيب زوجي باكتئاب لأنه ابنه توفى بعد حمل ثمانية أشهر وقد أحس بالمسئولية لأنه أهمل زوجته الثانية في حملها فمات الطفل في بطنها ولم يتسع الوقت للوصول للمستشفى وقام زوجي بتوليدها في غرفة البواب بنفسه وكانت مأساة وظل زوجي يتذكر المنظر وهو يقوم بتوليد ابنه المتوفى وظل حزينا مدة طويلة. وكان موقفي محرجا لأني سعيدة أن الطفل توفى ولا أستطيع إظهار ذلك بالطبع ولا أستطيع مواساته والتخفيف عنه لأني حزينة أنه تزوج وعاشر امرأته وكان سببا في حملها.
أمس تركني زوجي حزينة ليلا وذهب لقضاء الليل عند زوجته الثانية وكان الليلة التي قبلها عند زوجته الثالثة أي أنه تركني ليلتين وحيدة وقد طلبت منه أن يبيت عندي ليلة وليلة وقلت له أما أن تخصص لي يوما بعد يوم أو لا تأتي إلي ولا أريد العيش معك وأريد الطلاق.
أنا تعيسة هذه الأيام لأن زوجي أصبح يقسم الأيام على ثلاثة فيغيب عني يومين ويأتي لي في الثالث وقد رجوته عدة مرات وتشاجرت معه لكي يأتي إلي يوم بعد يوم لأنه ليس لي ذنب في زواجه الثالث ولكنه ينفذ ما يريد ويصر على موقفه وأنا أشعر بالإهانة والمذلة وأمس كنت جالسة إلى جانبه ورأيت رسالة على المحمول فلما قرأتها دون أن يشعر وجدت فيها رسالة عن زوجته الثالثة: أين أنت يا حبيبي؟ وهي شيشانية ولكنها تعلمت اللغة العربية خصيصا من أجل زوجي وقد تألمت جدا من الرسالة فما داموا يحبون بعضهم هي وزوجي فما الداعي لوجودي أنا في حياة زوجي.
أن زوجي يحب زوجته الثالثة وهي تحبه وهي أم ابنته فلها مكانتها عنده وقد أرست دعائم حبها في قلبه لذلك فيجب أن أخرج أنا من حياته فأنا أشعر بالإهانة لإحساس اني في المرتبة الثانية في حياة زوجي.
وقد طلبت من زوجي الطلاق وطلبت منه أن يقسم الأيام بين الزوجتين ولا يأتي إلي مطلقا ويكون الانفصال مرحلة انتقالية ومقدمة للطلاق ولكنه لا ينفذ رغبتي أبداً فهو لا يريد أن يخسر شيئا على الإطلاق ويريد أن يجمع كل الخيوط في يده.
عندما يحين موعد النوم وتكون هذه "ليلتي" وهذا هو يومي ودوري فأنا أتجهز لزوجي وأتهيأ له وانتظر منه الحنان والحب والمداعبة. فهو يكون قد غاب عني ليلتين بات فيهما عند زوجتين الآخريتين وأكون منتظرة أن يعبر لي عن شوقه لي بعد بعد يومين والذي يحدث في الواقع أنه يكون في الليل مرهقا منهكا ومتعبا من العمل طوال اليوم ومن مسئولية الأسر الثلاث ويضع زوجي رأسه على المخدة وعندما يبدأ حديثا معي يذهب في سبات عميق أثناء الكلام فأقول له نسيت أن تقبلني قبل النوم فيقول لي: لا أريد أن أقبلك. فأقول طبعا أنت قد اكتفيت من الزوجتين الأخريتين وأنت عندما لا تقبلني فأنت تقبل في مكان آخر ولكنك عندما تهملني ممن يقبلني إذن؟ وتبدأ مشكلة كبيرة ومشاجرة. وكثيرا ما يكون زوجي غاضبا متوتراً ومتحفزا ضدي قبل النوم ويوجه لي الكلمات القاسية والانتقادات ويتحدث في كل المشاكل التي بيننا وأنا أنتظر منه في هذا الوقت بالذات الكلمة الرقيقة والمشاعر الدافئة. فأصاب بصدمة شديدة وإحباط واكتئاب. وأقول لنفسي أنا أظل انتظر زوجي لمدة يومين كاملين لأسمع منه كلمة جميلة أو لمسة حانية وتكون هذه هي نهاية صبري وانتظاري مشاجرة وجفاء مثل الذي يصوم ويفطر على بصلة.
والمشكلة الأساسية في حياتي منذ بداية زواجي وحتى اليوم أنه في كل ليلة يكون أنا عندي رغبة وزوجي ليس عند رغبة. وقبل أن يتزوج علي كنت أعذره وأقول ليس عند رغبة في لأنه مرهق من العمل ولكن الآن أقول ليس عنده رغبة في لأنه شبعان من الزوجات الأخريات.
رحلة إلى الصين
قال لي زوجي أنا مسافر إلى الصين للعمل. هل تأتين معي للصين؟ فكرت قليلا وقلت لنفسي أنا أطلب الطلاق وزوجي لا يطلقني والنتيجة أني مستمرة في حياتي الزوجية سواء رضيت أم لا أرض فلأجعل في حياتي لحظات سعادة وانعم بصحبة زوجي ثلاث أسابيع كاملة أكون فيهم معه وحدنا بدون الزوجات الأخريات وسيبيت معي كل ليلة ولن يقسم الأيام على ثلاث. ولا جعل في حياتي نقطة ضوء في النفق المظلم الذي دخلته منذ أن علمت أن زوجي قد تزوج علي مرتين. فأجبته: نعم أريد أن أتي معك إلى الصين.
ثم بعد أيام تشاجرنا عندما قلت له أشعر بالإهانة وأنت تنجب من الزوجتين الآخرتين فقال لي لا أريد أن تأتي معي إلى الصين فسنظل وحدنا لمدة ثلاث أسابيع وأنت تختلقين المشاكل. بعد أن هدأ الجو سألته هل تريدني حقا في هذه الرحلة أم لا لأنني يجب أن أقدم إجازة من العمل. قال نعم أريدك ولكن بدون مشاكل أو نكد. عشت أيام جميلة وأنا استعد للرحلة وقدمت على إجازة من العمل وإيقاف تعاقد مع ما به من إجراءات معقدة تحملتها في سبيل الرحلة.
ولم يعكر صفو سعادتي غير أن زوجي ظل أسبوعا كاملا لا يبيت معي قبل الرحلة وكنت أصبر نفسي أنس سأيبت معه ثلاث أسابيع كاملة وحدنا ولكن هذا لم يخفف من معاناتي وألمي وإحساسي بالإهانة لبعده عني. ويوم السفر جاء زوجي في الصباح وكان مشغولاً وعنده عمل في المكتب وقال لي أشياء أجهزها ولم أفهم منه جيداً لأنه كان متعجلاً وتركني ونزل إلى المكتب وكنت أتمنى أن يكون موجوداً في اللحظات الأخيرة قبل السفر ليشاركني الأعداد الأخيرة للحقائب. ولكن هذه هي شخصيته التي أعاني منها منذ ستة وعشرون عاما فهو مشغول جداًُ قبل السفر ودائما نذهب إلى المطار متأخرين.
وفعلا غادرنا المنزل متأخرين وكانت المسافة إلى مطار برج العرب طويلة كنت خلالها متوترة جداً لأني أخاف من الحوادث على الطرق السريعة وكنت خائفة ألا نصل في الميعاد الصحيح.
ووصلنا إلى المطار في موعد معقول وأنهينا إجراءات السفر ثم دخل زوجي للسوق الحرة لشراء هدايا لعملائه في الصين وتأخر جداً في الشراء حتى صار الموظفون في المطار كلهم ينادون علينا وكنا آخر الركاب في الطائرة وللمرة الثانية تحطمت أعصابي بسبب تصرفات زوجي.
كنت سعيدة جدا عندما ركبت الطائرة. فأنا أحب السفر جدا وأحب ركوب الطائرة وكنت سعيدة اني ذاهبة إلى دبي لأول مرة في حياتي ولم يفسد متعتي وسعادتي بالسفر غير المفكرة التي ظلت مسيطرة على أن زوجته الثالثة سبقتني في السفر إلى دبي فأنا انتظرت ستة وعشرون عاما متزوجة لأذهب مع زوجي إلى دبي وهي سافرت معه إلى دبي والصين بعد شهور قليلة من الزواج. وأحسست بالظلم الشديد فهي تجني ثمار تعبي وشقائي وتستمتع بزوجي وبأمواله وبحياته وتسرق مني ثمرة كفاحي معه ولكن ليس ذنبها ولا خطؤها ولكنه خطأ زوجي كانت هذه الأفكار تعذبني وتؤلمني وتحرمني متعة الرحلة والسفر. نزلت إلى مطار دبي وكان جميلاً جداً وانبهرت بالمطار وجماله ونظافته وأناقته وسعدت جداً إني وصلت إلى دبي فقد طلبت منه زيارة دبي مع ابني في العيد الماضي ولكنه رفض ووعدني أن يزور دبي معي وها هو ذا يتحقق حلمي بزيارة دبي ولكن صورة زوجته الثالثة ظلت أمامي طوال الوقت. فكما فعلت شيئا مع زوجي أتخيلها مكاني فإذا جلست إلى جانب زوجي في الطائرة أتناول الطعام أو أنام بجانب زوجي في الفندق الفاخر للمطار أتخيل أنها كانت مكاني في الرحلة السابقة وأشعر بالحزن والأسى ثم وصلنا إلى الصين. ولاحظت أن الصين قد تقدمت كثيراً خلال الفترة الماضية وإمتلاءت بالكباري الواسعة والشوارع النظيفة والعمارات الشاهقة. والناس في حالة نشاط دائمة. والمرأة في الصين تعمل بهمة ونشاط ولا تستسلم للكسل والجلوس في المنزل والاعتماد على الرجال للإنفاق عليها وهي جديرة بالاحترام والتقدير.
والفتاة في الصين مثل الفتى والبنت مثل الولد ولا يوجد فرق أو تمييز ضدها بسبب الجنس فمن حقها أن تعمل وأن تتأخر في العمل بالليل إذا كانت ظروفه عملها تحتم عليها ذلك ومن حقها أن يكون عندها صديق. ولأن المرأة أو الفتاة في الصين تعمل وتنفق على نفسها فأن لها كيان وشخصية ولا تسمح لأحد أن يجبرها على شئ أو أن تفعل شيئا تكرهه أو أن يتحكم في تصرفاتها التي تنبع من إرادتها الحرة. وكان زوجي يذهب إلى العمل كل يوم صباحا وعندما استيقظ أتناول كوبا من الشاي بالحليب ثم أنزل من الفندق لأمارس رياضة المشي لمدة ساعة وقد كنت ابتعد عن الفندق لمدة نصف ساعة ثم أعود في نصف ساعة أخرى وكنت حريصة أثناء المشي أن انتبه إلى الطريق لأستطيع العودة من نفس الطريق وكنت أعلق في رقبتي محفظة صغيرة بها بعض المال والمحمول وعنوان الفندق ومفتاح الغرفة في الفندق وقد لاحظت أن جميع النساء والفتيات في الصين يتمتعن بالرشاقة فنادرا ما ترى فتاة أو سيدة ممتلئة وهن يتمتعن أيضا بالشعر الأسود الفاحم الناعم المنسدل على أكتافهن وكان منظرهن جميلا وكنت معجبة جداً بمنظر شعرهن وأتمنى لو كان شعري مثلهن وأيضا لا أرتدي الحجاب مثلهن.
وأثناء الرحلة كنت أحاول أن أعيش بضعة أيام أنسى فيها أن زوجي متزوج علي وكنت أحاول أن أتخيل أنه لي وحدي وكنت سعيدة بهذا الشعور رغم أنه كان يتحدث بالتليفون كل يوم لزوجاته الأخريات مما كان يعكر على صفو السعادة التي أعيشها وفي ليلة جاءته مكالمة في وقت متأخر من الليل وكانت صديقة زوجته وقد سببت لي هذه المكالمة حزنا شديدا ونكدا ولم أستطع ليلتها النوم بسهولة. وجاءته مكالمة أخرى وأعطته زوجته رقما تليفونيا وقال لي أنه رقم لشخص في دبي سيقابله زوجي في أثناء عودتنا عن طريق دبي.
واعتقدت أن زوجي سيعطي هذا الشخص مالا وأنه قريب لزوجته فحزنت وقلت له أنك تنفق المال الذي شقينا فيه سويا وتبعثره على أقارب زوجاتك. قال لي: هل المال أهم شئ عندك؟ وهل إذا أنا مرضت وأنفقت كل ما معي من مال لن أساوي عندك ثمنا؟ قلت وإذا مرضت زوجاتك أو أحد أبناءك منها فأنك أيضا ستنفق كل ما لديك من مال عليهم.
وفي وقت آخر طلبت منه أن يشتري كمبيوتر محمول لأبني فرفض وقال يجب أن نوفر المال. فسألته هل توفير المال من أولوياتك؟ وإذا كنت حريصا على توفير المال فلماذا تزوجت مرتين وأنجبت أبناء صغارا وفتحت علينا بابا لصرف المال لن يغلق طوال العمر. إذا لا تتحدث أبدا عن المال وعن الإنفاق. وقد ذهبت معه في مرة لمقابلة مسئولة في شركة كان له معها بعض الأعمال.
وقد سألتني هل أنت من روسيا؟ فقد قال لي زوجك أن زوجتي من روسيا وهل تتحدثين الروسية؟ وقد اعتقدت أني زوجته الثالثة وقد اخبرها أنها روسية وأحسست أن زوجي يفتخر أم متزوج من روسية ويخبر السيدة بذلك وتألمت لذلك جداً. وقد قلت لها أني لست روسية ولا أتحدث الروسية ولكني لم أخبرها أن زوجي متزوج من ثلاث نساء وقد وقفت السيدة في حيرة ولا تفهم الموضوع حتى الآن.
وقد أحسست بزوجي في هذه الرحلة كرجل أعمال ناجح وفي كل مكان يذهب إليه فإنه يقابل بالحفاوة والترحيب والاحترام وبعد انتهاء ساعات العمل الرسمية كان عملاؤه يصممون على دعوتنا على العشاء في الليل وفي مرة أخذونا إلى مطعم أسماك فاخر جداً وكان أفضل مطعم أسماك في هذه البلدة على الإطلاق وفي مرة ثانية أصرت إحدى العميلات على دعوتنا على العشاء وأصر زوجي على تناول الطعام في مطعم للمسلمين ووجدنا أن كل مطاعم المسلمين مزدحمة وغير نظيفة وقد أصيبت السيدة بالحرج نتيجة عدم نظافة مطاعم المسلمين وقالت كأنها تعتذر عن ذلك أن هؤلاء المسلمون ليسوا مسلمين حقيقيين نقصد أنهم لو كانوا مسلمون حقيقيون ما كانت مطاعمهم بهذه القذارة وقد لاحظت أن مطاعم المسلمين في الصين كلها حماماتها قذرة جدا. وقد علق خالي على هذه القصة قائلا كلما دخل الإسلام في أي شئ جعله سيئا. وقد استمتعت جدا بالفنادق الفاخرة التي كنا نقيم بها أنا وزوجي وكنت أسعد عندما أعلق يافطة "من فضلك نظف الحجرة" وأنا نازلة من الفندق وعندما أعود أجد الغرفة نظيفة ومرتبة.
وفي مدينة تسمى "فوشان" انبهرت بالفندق الفخم وقلت لزوجي هذا أفخم فندق شاهدته في الصين وهو يشبه القصر الفخم والثريات في السقف فاخرة جداً فقال لي زوجي مداعبا لا تقولي هذا أمام صديقي وتظاهري انك معتادة على هذه الفخامة. وكلما فكرت أني سأفقد كل هذه المتعة وهذا العز عندما احصل على الطلاق فأني أصاب بالحزن والأسى. وكان صديق زوجي عربى الجنسية يعيش في الصين منذ عشرون عاما ومتزوج من سيدة صينية مسلمة وعنده ولد وبنت وقد أتقن اللغة الصينية وكان دائما يصر على دعوتنا على الغذاء أو العشاء في المطاعم الإسلامية وكان كريما جدا معنا وكان رجل أعمال ناجح وله عمل ومصالح مع زوجي وحكى لي زوجي أن زوجته الصينية عندما علمت أن عدة رجال أعمال عرب ومسلمون قد يتزوجوا على زوجاتهم السكرتيرة الصينية التي تعمل لديهم في المكتب أصرت أن تعمل سكرتيرة لدى زوجها لكي لا تترك لزوجها فرصة للزواج عليه. وهذه السيدة الصينية كانت قد تعرفت على زوجها أثناء دراستهما معا في الجامعة وعاشا قصة حب وأعطاها كتبا عن الإسلام فاقتنعت وأسلمت وارتدت الحجاب بعد تخرجها في الجامعة لأن الحجاب ممنوع في المدارس والجامعات الصينية ثم توجا قصة حبهما بالزواج وبالإنجاب ومع ذلك أصابتهما اللعنة التي تصيب كل الزوجات المسلمات وهي أنها تعيش مهددة بزواج زوجها عليها بامرأة أخرى.
ويظل الزواج الثاني سيف مسلط على رقبة الزوجة المسلمة أينما كانت حتى ولو كانت في الصين. وقد تمنيت أن أستفيد من هذه الرحلة أن أحاول أن أؤدي أي أعمال في الصين وأن استورد بضائع صينية وقد تحدثت مع هذه السيدة الصينية وأخذت بريدها الإلكتروني وأتمنى أن تساعدني في عمل البيزنس في الصين وقد أخذنا أحد أصحاب الأعمال الذي يعمل معه زوجي هو وسكرتيرته وزرنا الأماكن الأثرية في بكين وفي اليوم التالي جاء هو وسكرتيرته ساعتين من بكين وتسلقوا معنا السور ثم عادوا بنا إلى بكين وذهبت معي السكرتيرة إلى مول تجاري للتسوق ولكني لم اشتري شئ على الإطلاق.
وفي اليوم التالي تركونا في سوق يسمى شارع الحرير وهو ليس شارعا ولكن مبنى ضخم مشهور بالبضائع المقلدة فاشترينا منه بعض الأشياء
ركبنا الطائرة من مدينة تسمى "داليان" إلى "لانجو" وهي مقاطعة يكثر فيها المسلمون الصينيون وقد استقبلنا في المطار أصدقاء زوجي المسلمون ومعهم سيارة خاصة وذهبنا مباشرة إلى المستشفى لزيارة الشيخ الإمام المريض ثم ذهبنا إلى الفندق ولبينا دعوة على العشاء في الفندق الإسلامي وكان الطعام لذيذ جداً وكنت جائعة فأكلت بشهية كبيرة ولكني كنت دائما حريصة على عدم تناول الدهون والنشويات مراعاة للرجيم وفي اليوم التالي استيقظت صباحا على آلام شديدة بالمعدة ودوار شديد . وظننت أن الموضوع انتهى عن هذا الحد ولكن استمر المرض وكنت أعاني من الآم شديدة في المعدة وإعياء شديد وكنت أقف بصعوبة وكان المفروض أن نسافر إلى بلدة تسمى "لينشيا" وهي على مسافة ثلاث ساعات وطلبت من زوجي أن نلغي هذا السفر لأني مريضة جدا أو أن يسافر هو ويتركني ارتاح في الفندق فرفض وتشاجر معي وقال لي كلاما قاسيا وصمم على السفر وعلى اصطحابي معه.
وقد تألمت لهذا الموقف وحزنت لأني عرفت أن السفر وزيارة المعهد الديني في المدينة وزيارة المسلمين أهم عنده من مرضي وألمي وعرفت مكانتي عنده. وكان السفر شاقا جدا علي والمسافة طويلة وعندما وصلت إلى لينشيا ذهبنا إلى المطعم الإسلامي وتناولت شايا بالحليب ورفضت تناول أي طعام للإفطار. وجاءتني سيدة شابة هي زوجة صديق زوجي وكانت سيدة طيبة جداً وتتحدث اللغة العربية وعندما وجدتني مريضة جداً اصطحبتني إلى منزلها لارتاح من السفر والمرض ودخلت إلى السرير مباشرة وظللت طوال النهار في السرير وكان المفروض أن أزور المعهد الديني وأتفرج على معالم المدينة ولكني لم استطع الخروج من البيت بسبب مرضي ولينشيا بلد ريفية وكان الفلاحون يسحبون حيواناتهم في الشوارع وكانت صديقتي ممتازة جداً باللغة العربية وتحاول تعليم ابنها الصغير بعض الكلمات العربية. وقالت لي أن لينشيا تسمى "مكة الصغيرة" لكثرة عدد المسلمين بها.
وقد لاحظت أن المسلمات يرتدين الحجاب والرجال يرتدون الطواقي البيضاء وذلك لكي يتميزوا ويعرفوا انهم مسلمون وقد قالت لي أن الصينيين الغير مسلمين لا يعبدون أي اله على الإطلاق ولا يؤمنون بالله وأن المادة هي الآلة عندهم لذلك فإن الاقتصاد الصيني قد قفز قفزات هائلة خلال سنوات قصيرة وقد تقدمت الصين وتحضرت وارتفع مستوى معيشة الفرد وصار يعيش في رفاهية وعندما رويت ليوحي هذا الحديث غضب مني غضبا شديداً وقال لي تقصدين أن الإسلام هو سبب تخلف المسلمين وأنه يمنعهم من التقدم الاقتصادي. قلت: آيات كثيرة وأحاديث صحيحة تحث المؤمنين على الاهتمام بالآخرة أكثر من الدنيا مثل الحديث الصحيح " لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء" والآية "والآخرة خير وأبقى".
والآية "والباقيات الصالحات خير عند ربك مقاماً وخير مرداً" ولو عددنا الآيات والأحاديث التي تفضل الآخرة على الدنيا لما أحصيناها كل هذا جعل المسلمين يهتمون بالآخرة على حساب الدنيا وأهملوا الدنيا فتخلفوا وصاروا في نهاية ركب الحضارة وسبقتهم جميع الأمم. قال لي زوجي: هذا هو الفهم الخاطئ للدين والدين الصحيح يحصن على الاهتمام بالدنيا أيضا. قلت: إذا الدين غامض وبه ليس لذلك يفهمه بعض الناس خطأ. والنتيجة النهائية هي تخلف المسلمين.
قال لي: هذا الذي خرجت به من الرحلة؟ أنا حرصت على أن تزوري بلاد المسلمين لترى كيف يتمسك الناس بعقيدتهم رغم محاربة الحكومة لهم ويقاومون الكفر والإلحاد المحيط بهم. وقال لي: لقد أعطيتك فرصة كبيرة لتغيري أفكارك ولا فائدة وإذا أردت الطلاق الآن فأنا مستعد أن أطلقك الآن في السيارة: قلت له الناس تأتي لمناقشتي في الدين لمدة ساعات وأنت لا تصبر على مناقشتي خمس دقائق قال أنا صبرت عليك لمدة عشرون عاما وكدت أن انتهز هذه الفرصة الذهبية لأحصل على الطلاق ولكني تراجعت لكي لا أفسد الرحلة. ونويت أن أؤجل حتى نصل إلى بيتنا.
وعندما وصلنا إلى البيت هدأت الأمور ولم أحصل على الطلاق الذي أريده وانتظره وقد ندمت على هذه المناقشة التي أفسدت على الرحلة وجعلت زوجي يخاصمني ولم تأت بأي فائدة وقالت لي صديقتي الصينية المسلمة أنه عندما يولد مولود مسلم يأتي الشيخ في اليوم السابع لمولده ويؤذن في إذنه ويعطيه اسما مسلما. وكل مسلم في الصين له اسمين اسم صيني في المستندات الرسمية الحكومية واسم آخر مسلم. وعندما سألتها هل يجبر الرجال والنساء على ارتداء الحجاب قالت لي المرأة في الصين تعمل وتكسب النقود وإرادتها حرة ولا يستطيع أحد أن يجبرها على شئ فالرجال يخافون من النساء.
مناقشة مع الأولاد
أنــــا – لماذا يسمح الله بزواج الرجل بثلاث زوجات أخريات وأن يشتري مع الجواري ما يشاء ليتمتع بهن ولا يسمح للمرأة بالزواج من زوج آخر غير زوجها؟
أبني – إذا تزوج الرجل أربعة نساء أنجب كثير من الأبناء وإذا تزوجت المرأة أكثر من رجل لن تحمل إلا بطفل واحد. والله يريد عمارة الأرض وزيادة النسل.
أنــــا – الإنجاب جزء صغير من الزواج والزواج ليس إنجابا فقط وبه نواح أخرى كثيرة.
ابني – طبيعة المرأة وقدرتها النفسية لا تستطيع الاستقرار مع أكثر من رجل.
أنــــا – دعوا المرأة تتحدث عن طبيعتها بنفسها. كيف تحكم على طبيعة المرأة وأنت رجل؟
ابني – عندنا في الكلية حتى الغير متدينين يقولون على الفتاة التي تعرف أكثر من رجل أنها غير سوية نفسيا.
أنــــا – هذا من تأثير الشرع النفسي على الناس فنتيجة تحريم الشرع زواج المرأة بأكثر من رجل استقر في وجدان الناس وضميرهم ونفسيتهم أن المرأة التي تتزوج بأكثر من رجل سيئة السمعة. أما الرجل الذي يتزوج بأربعة نساء فأخلاقه مستقيمة ويقيم شرع الله. وهذا ظلم بين.
ابني – هل تحسين أن الله قد ظلمك؟
أنـــا – نعم أحس بظلم كبير أين والدك الآن؟ أنه يعيش حياته مع زوجته الأخرى وابنته منها ويستمتع بهما وبالحياة الأسرية الدافئة والحب معهما. وأنا أجلس هنا وحدي. لو كان الله سمح لي بالزواج الثاني لكنت قضيت هذا الوقت مع زوجي بدلا من قضاؤه وحدي.
ابني – أنا لا أعرف من الذي يجعلك تقولين هذا الكلام؟ أنه شيطان الذي يشجعك على هذا.
أنــــا – لا يوجد شيطان يجعلني أقول هذا أنها التجربة المؤلمة القاسية التي أعيشها هي التي تدفعني لأقول هذا.
مكالمات ليلية
جاء الليل وتهيأت لزوجي وارتديت قميص نوم جميل ونزلت إلى الدور الأسفل للشقة لأناديه. وجدت باب الغرفة مغلقا وهو يتحدث في التليفون عرفت أنه يتحدث مع زوجته الأخرى. كان التصرف الصحيح أن ابتعد عن باب الغرفة المغلق لكي لا أسمع شيئا فأنا اتجنب تماما الحديث عنهن أو معرفة أي أخبار عنهم. ولكن خانتني إرادتي ووجدت نفسي أتسمر أمام الباب المغلق وسمعت كل كلمة قالها لزوجتين الآخرين. كان يحادثها بكل حب ولطف ورقة ويستعطفها ويحايلها. انكسر قلبي وفقدت الإحساس والرغبة ولم استطع النوم طوال الليل غير لحظات معدودة الأرق عذاب شديد لمن يعاينه. ظللت طوال الليل أردد كلام الذي سمعته بأذني يقوله لها. ترى ماذا قالت له ليرد عليها بهذا الكلام الرقيق وهو يضاحكها ويمازحها. لم أكن أعرف أنه يحبها كل هذا الحب وأن علاقتها جميلة بهذا الشكل. أحسست بالغيرة الشديدة وظلت عيناي تحدقان في الظلام. كنت أريد منه أن يقول لي أنه يحبني أكثر منها وأني احتل في حياته وقلبه مكانا مميزا لا تصل هي إليه ولكن في الحقيقة والواقع هي تحتل المرتبة الأولى في حياته وأنا في المرتبة الثانية.
مكالمة تليفونية
طلبت زوجي في التليفون وكان عند زوجته الثالثة وقلت له:أنت الآن متزوج من امرأتين وقد أنجبت من كل منهما طفلة وتعيش حياة أسرية مستقرة من كل منهما وتشعر بالسعادة معهما ولا سبيل لتغير هذا الوضع الذي سيستمر إلى الأبد. وأنا أشعر الآن أنه لا مكان لي في حياتك وأنك لا تحتاجني على الإطلاق فكل ما كنت أعطيه لك صارت تعطيه لك الزوجات الأخريات فما دوري الآن؟ لقد كبر الأبناء وانتهت مهمتي ولم تعد لي ضرورة في حياتك قال لي: أنا أحتاجك وأنت مهمة في حياتي. ولم تهدأني تلك الكلمات ولم تشف غليلي فقد كنت في حالة نفسية سيئة جداً وأريد الطلاق.
تعدد الزوجات والسرطان
عندما تشتد على وطأة العذاب والغيرة نتيجة أن زوجي تزوج علي مرتين فأني أصبر نفسي وأقول أني أتعذب عذابا شديدا وأعاني معاناة كبيرة ولكني محظوظة أني لست مصابة بالسرطان ولا بأي مرض خطير كذلك زوجي وأولادي وأخواني ومن حولي فعذاب تعدد الزوجات يهون بجانب آلام السرطان وعذابه.
عندما تركني زوجي ويذهب للمبيت معهن فأني أصاب بالجنون واليأس والاكتئاب وتصبح الحياة سوداء في نظري.
وأمس طلبت من زوجي الطلاق للمرة العاشرة وأخبرته أني حاولت التأقلم على الوضع وتقبله فلم استطع التحمل أكثر من ذلك وأنه فوق طاقتي أن أراه مستقرا وسعيدا ويحب زوجه غيري.
وقلت له لقد تماديت في الاستهانة بي وبمشاعري عندما تزوجت للمرة الثالثة. لقد أسقطتني من حساباتك تماما وتصرفت وكأني غير موجودة في حياتك كزوجة على الإطلاق. والآن أعدتني لحساباتك مرة أخرى فكانت النتيجة هذا الوضع المؤلم الذي أعاني منه والآن أما ممزقة بين رغبتي في الاستمرار في الزواج للحفاظ على كياني وأسرتي ومن أجل مشاعر أولادي وبين آلمي وعذابي وأنا أرى زوجي بين أحضان الأخريات. والمشكلة الأساسية في حياتنا الزوجية والتي تنافي منها منذ عشرين عام والتي أوصلتنا لهذه الحالة البائسة التي نحن فيها الآن أننا مختلفين في الأفكار والمعتقدات وقد حقق زوجي الحياة التي يريدها مع الزوجات الأخريات ومن حقي أن أحقق أفكاري أنا أيضا مع إنسان يتفق معي في ؟؟ أن رأسي يكاد ينفجر من التفكير والتمزق.
ليلة أمس عندما وصفت رأسي على المخدة لأنام لم أستطع النوم لأني فكرت في زوجي وزوجاته. أني حزينة لأنه يتركني أبيت وحدي وهو ينام مع الزوجات الأخريات ويستمتع بهن. وقد فكرت في مبدأ العدل بين الزوجات. لقد أمر الإسلام الزوج أن يعدل بين زوجاته وهذا العدل في حد ذاته ظلم للزوجة الأولى. والعدل معناه المساواة أي أن الإسلام يأمر الزوج بالمساواة بين جميع زوجاته.
أي أن زوجي يساوي بيني وبين زوجته الجديدة أني قد عاشرت زوجي وساندته وكافحت معه لمدة ستة وعشرون عاما وهي تزوجته منذ سنة واحدة والمطلوب منه أن يساوي بيننا. أن من الإنصاف أن يأمر الإسلام الزوج بتمييز الزوجة الأولى وتخصيصها بأشياء إنصافا لها وتعويضا عن عدد السنين والعشرة الطويلة التي قضتها مع الزوج. كان يخصص لها عدد أكبر من الأيام التي يبيت فيها معها أو يخصص لها هدية مميزة لعل هذا يبرد نار الغيرة في صدرها المشتعل.
ركبت السيارة أمس مع زوجي وبدلا من أن افرح أني خارجة للنزهة مع زوجي وأن السيارة قد تم إصلاحها وعادت كالجديدة فأني عندما جلست على الكرسي بجانب زوجي وأغلقت الحزام تذكرت زوجته الثالثة وأنها تجلس على نفس الكرسي وتغلق أيضا نفس الحزام ولكن الفرق أني أضع على حجري حقيبتي وهي تضع على حجرها طفلتها الرضيعة. أن أمامها هي وزوجي حياة طويلة يتشاركان فيها لتربية ابنتهما وأنا أحس أن اولادي صاروا شبابا وأن مهمتي في الحياة قد انتهت. أني أحس أنني الماضي بالنسبة لزوجي وهي المستقبل. أني أطلب الطلاق من زوجي كل يوم وهي تتمسك به لأقصى درجة وتشعر معه بالاستقرار وأن هذه الطفلة قد ربطت بينهما للأبد. أن لن يطلقها لأن ابنته أهم عنده مني. أنها مهما حدث ابنته وهي جزء منه أما أنا فيمكن أن أذهب وتأتي زوجة أخرى غيري. فعندما أقارن بيني وبين ابنته فأنها أهم مكانة عنده مني. وهو يواسيني ويقول على زوجته أنها مجرد أم لأبنته وقد تألمت لهذه الكلمة وشعرت أن لهذه الزوجة مكانة وأهمية كبرى في حياته لأنها أنجبت له هذه الطفلة.
أمس كان يوما صعبا جدا وكانت أعصابي منهارة وقد أخذني زوجي للنادي للفسحة ولم استطع أن أفكر في أي شئ غير أنه ظل يعاشر زوجته الثالثة حتى أنجب منها هذه الطفلة. لقد كانت ترتدي له قمصان النوم العارية وتتفنن في إغرائه حتى يعاشرها ليحدث الحمل لتؤمن مستقبلها وتضمن الاستمرار مع زوجي وعندما حملت فرحت فرحا شديدا ولأذهب أنا إلى الجحيم. وظللت طوال الوقت وحبي متقلص من الحزن والتوتر وامسك جبهتي بأصابعي لا زيل التقلص عن جبهتي وأشعر أن الجهة الخلفية من فروة رأسي تؤلمني وأن عقلي مجهد من التفكير وكلما عاتبت زوجي على زواجه علي زادني الكلام ألما ومعاناة وأعود فأردده لنفسي فيزيد عذابي ولا يخفف عنى وبالليل وانهرت نفسيا ولم أنم حتى الثالث صباحا وكنت أقول لزوجي هل تستطيع تخفيف معاناتي فلا يرد علي ويستغرق في النوم. أني أحس أن أعصابي تحترق وأن نارا تشتعل في صدري وقد ذهبت إلى الطبيب النفسي وقال أن عندي اكتئاب متوسط ونصحني بأخذ دواء مضاد للاكتئاب. لقد تسبب زوجي في إيذائي وإصابتي بالاكتئاب النفسي نتيجة زواجه على مرتين وأني أتساءل لماذا سمح الإسلام للرجال بالزواج على زوجاتهم فيسببون لهم كل هذا العذاب. أن الله لا يرضى بالظلم والعذاب والشقاء للمرأة.
لقد انتشر الزواج الثاني في مصر وبعد أن كان الناس يستنكرون في الماضي ويحدث في أضيق الحدود اصبح الآن شائعا ومن عوامل انتشاره الصحوة الدينية وظهور طبقة الأغنياء الجد. فكل رجل يشعر أنه أصبح غنيا وأن معه فائض من المال وأنه يستطيع الإنفاق على أكثر من زوجة فإنه يذهب ويأتي لزوجته بضره تسبب تعاستها وشقائها وتطعنها في كرمتها وتجرح مشاعرها. وهل جزاء الزوجة التي كافحت مع زوجها منذ البداية وتحملت معه سنوات الشقاء والكفاح أن يكون مصيرها ونهاية مشوار كفاحها أن يتزوج زوجها عليها من هي أصغر منها سنا وأكثر شبابا وجمالا فتحترق هي بالغيرة. أن المال يجعل الرجال مغتريا على زوجته ويصيبه بالغرور والطغيان فيدوس مشاعر زوجته ويهون عليه العشرة والأيام والسنين والليالي التي قضاها على زوجته الأولى.
الساعة الثانية عشر ليلا أطفأت التليفزيون وبدلا من الذهاب إلى غرفتي لأنام ذهبت إلى غرفة ابني الذي يذهب إلى زوجات أبيه كثيرا وسألته هل بابا سعيد مع زوجاته وماذا يفعل مع بناته الصغيرات منهن؟ هل يحملهن ويقبلهن ويعيش معهن مشاعر الأبوة الجياشة؟ قال لي نعم أنه سعيد معهن حتى زوجته الثانية رغم أنها غير جميلة إلا أنه يجلس معها ويدردش ويضحك. وهو يحب بناته ويحملهن ويقبلهن. ورغم أني حريصة على عدم الحديث والسؤال عنهن إلا أني سألت ابني عنهن وازدادت عذابا وحيرة.
جلست أنا وزوجي في نادي الأطباء وحكيت لزوجي عما قاله لي ابني عن سعادته مع زوجاته. وظل زوجي صامتا ولم يحاول التخفيف من معاناتي وآلامي فازدادت ألما وحزنا وعذابا وهو كان قد قرر مقاطعتي وعدم الحديث معي إذا تحدثت عن زواجه وأنا انتظر منه الترضية والدعم والاعتذار ولكن لا يفعل ذلك باستمرار. وبدلا أن نذهب إلى النادي للترفيه صرت في حالة سيئة جدا لدرجة أني كنت سأتركه وأعود إلى البيت في تاكسي.
أنا حزينة أن زوجي وثق زواجه الجديد ولو كان تزوج عرفيا لأحسست أن المصيبة أقل وأن هاتين الزوجتين لا قيمة لهما وأنهما شيئا تافها ثانويا في حياة زوجي ولكني رأيت وثيقة الزواج الرسمية وبهذا تتساوى الزوجتين الجديدتين معي فهما لها نفس وضعي ولا أتميز عنهما بشيء ولهما نفس الحقوق. وكلما رأيت إعلانا عن خبراء زواج الأجانب أتذكر الزوجتين الجديدتين وتتقلب علي المواجع.
أنا حزينة لأن زوجي أحضر لكل من زوجتيه تليفونا محمولا وقد أعطى رقم المحمول الخاص به لكل منهما. وكلما أرادت واحدة منهن شيئا فإنها تتصل به فيرد عليها ويحقق لها ما تريد. وقد سمعته يقول لإحداهن إذا احتجت شيئا من السوبر ماركت فاتصلي بي وأنا أحضره معي لك. فحزنت حزنا شديدا وشعرت بالغيرة.
في رسالة على المحمول قرأت زوجته الثالثة تقول لزوجي: حبيبي وفكرت: لماذا تقول له حبيبي؟ من المؤكد أنه يقول لها حبيبتي أيضا وفكرت في الأسباب التي من أجلها أحبت الزوجة الثالثة زوجي أكيد لقد عمل لها أشياء كثيرة جميلة من أجلها أحبته. لقد أعد لها منزلا جميلا وأثثه لها لتسكن فيه هي وأولادها ووالدتها وصديقتها وقريبتها وهو يصرف عليها أمواله وينفق عليها بسخاء هي وأقاربها وأولادها من زواج سابق ويحضر لها كل ما تريده وتحبه وتتمناه وهو يعاشرها ليلا فتجد معه الحب والمتعة واللذة وقد وهبها الطفلة فأصبح أبو ابنتها. لكل ذلك وأكثر تقول الزوجة الثالثة لزوجي: حبيبي ..
خاطر
كلما رايت سيارة مرسيدس والزوجة تجلس معززة مكرمة بجانب زوجها وتبدو عليها امارات العز والرفاهية والرقى وهى معتزة انها تمتلك هذا الرجل الثرى الناجح اخاطبها واقول لها :هل تزوج زوجك عليك ؟ هل دفعت ثمن العز الذى تعيشين فيه؟هل يتركك تبيتن وحيدة فى الفراش وهو مع الاخرى؟ان الرجال يبغون ويفترون باموالهم ويجب ان تدفعى ثمن المرسيدس التى تركبينها والعز الذى تنعمين فيه واذا كان زواج زوجك عليك فيه ذل واهانة لك فان الفقر ايضا ذل واهانة واك ان تختارى اى ذل منها ترضين به؟

قرات هذه الرسائل على تليفون زوجى المحمول من زوجته الثالثة
I love u , I need u, I want to hug u , come quily I cant wait more, u r the only person in the world that make me happy, if u remember me I will be the happiest woman in the world if u forget me I will die, I pray for god to keep u because I cant live without u, my heart is flying towards u,
ترى ماذا يفعل زوجى معها لكى تحبه هذا الحب و تقول له هذا الكلام؟
وزوجته الثانية تقول له انا احبك جدا واريد ان اشم رائحتك

كثيرا ما اتساءل عندما اكون وحيدة :اين زوجى الان؟
انه ليس معى وليس فى العمل وليس عند اصدقاءه ولا اقاربه
انه مع الزوجة الاخرى
ترى ماذا يفعلان الان ؟ هل يمارسان الحب؟هل يتضاحكان ويتمازحان ويقضيان معا اوقاتا سعيدة مرحة؟هل خرجا معا للنزهة وقد اخذ زوجته وابنته للساحل الشمالى لكى تلعب ابنته وتمرح وهو يراها تلعب وفيكون سعيدا ؟ام يهتمان بطفلتهما الوليدة ويستمتعان معا بتربيتها ؟
لقد اقام زوجى حيوات زوجية متعددة بعيدا عنى وانا هنا اقضى الوقت وحيدة يقتلنى الفراغ والملل والوحدة واجترار الذكريات المؤلمة وليس عندى الا البكاء الحسرة والالم

............................................................................

قلت لزوجى اليوم عندما اتى لى قادما من عند زوجته الثانية
وجهك منير اليوم هل من يذهب لزوجته الثانية ياتى جميلا هكذا؟
ماذا تفعل معك لكى تكون سعيدا هكذا؟
لقد انجبت لك البنت التى رفضت انا ان انجبها لك
وتلبس النقاب الذى خلعته انا ضد ارادتك
ومتدينة وملتزمة بعدما تركت انا الالتزام
اى انك حصلت منها على كل ما ينقصك عندى
وهى تريحك وتجعلك سعيدا فى حياتك مرتاحا بعدما فقدت السعادة والراحة معى
ولو ان كل زوج ينقصه شيئ مع امراْته يذهب ويبحث عنه عند غيرها ما ظل زوج متزوجا من زوجته وحدها لانها الطبيعة البشرية التى يجب ان يكون الانسان ناقصا وبه بعض العيوب
والكمال والسعادة التامة فى الجنة فقط والارض ليست الجنة ويجب ان يكون فيها نواقص ومتاعب وانت تريد الجنة على الارض
وانت كما اكملت النقص الذى تجده منى بامراة اخرى اليس لى نفس الحق ان اكمل الناقص عندى منك برجل اخر؟
وقد يكون زوجى سعيدا لانه رانى واتى الى بعد طول غياب ولكن الغيرة الاليمة المرة القاتلة هى التى جعلت افكارى تتجه فى الاتجاه السلبى واعتقد ان سعادته نابعة من الزوجة الاخرى وليست منى

...........................................................................
قلت لزوجى هل علمت زوجتيك القبلات المصرية ام انهما ما زالتا مصرتين على رفض القبلات ؟
ترى من اقنع الثانى هل اقتنعت انت ان القبلات مقرفة ام استطعت انت اقناعهن ان القبلات ممتعة ؟
اظن انك انت الذى نجحت فى اقناعهن وقد حاولت اقناعهن بشتى الطرق كان تقول لها مثلا :جربى القبلة فقد تغيرين رايك وتتمتعى معى
وانا اظن انك نجحت فى اقناعهن لانك اصبحت تقبلنى قبلات سريعة خاطفة بعد طول غياب فاعرف انك قد قبلت زوجتيك وشبعت واكتفيت منهن ولم تعد فى حاجة الى قبلاتى الان
ولقد كنت فرحانة عندما اخبرتنى ان زوجتيك ترفضان القبلات واحسست انى انفرد بهذه الميزة وانك تجد عندى ما تفتقده عندهن ولكن الان وبعد ان تعلمن القبلات فقدت عرشى ولم يعد لى ميزة او تفرد
ولكنى ايضا حزنت عندما اخبرتنى انهن يرفضن القبلات لانى تخيلت انهن يفعلن معك ما هو اهم من القبلات وان القبلات تافهة بالنسبة لما تعطيه لهن

خاطرمؤلم
كلما اتصلت بزوجى على تليفونه المحمول عدة مرات وهو لا يرد على فانى اشعر بالغيرة والالم واول ما يخطر ببالى انه لا يرد على تليفونه لانه مشغول مع زوجته الاخرى .
ترى بماذا هو مشغول الان؟
وما سبب عدم رده على التليفون؟
هل هو نائم معها الان ولا يريدنى ان ازعجه واقطع اللقاء بينهما؟
هل يعاشرها ويقبلها ؟هل هو فى الحمام يغتسل بعد معاشرتها ؟
اذا لم يكن كذلك فلماذا لا يرد على التليفون؟
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
طلب صديق زوجى من زوجى روسيات للزواج لان زوجى متزوج من زوجتين روسيات
لقد اصاب الرجال المصريون وباء يسمى الزواج الثانى
لقد سئم الرجال المصريون الشكل المصرى للمراة والفتاة وزهدوا فى الجمال المصرى التقليدى الذى يتمثل فى البشرة الخمرية والشعر الاسود المجعد والعيون العسلية
وصار المصرى يتغذى بزوجته المصرية الاولى ثم يحلى فمه بزوجة ثانية سورية او روسية
صار عند الرجال ولع بالجمال الملون الشعر الاصفر والعيون الخضراء والبشرة البيضاء
وقد سالت زوجى هل انت شغال فى النساء الروسيات فقط ام انك تحضر ايضا رجال روس فعندى صديقات يردن الزواج من رجال روس
ارجوك احضر لنا بعض الرجال الروس يطروا الجو شوية بدل ما القعدة بقت ناشفة قوى
وعندما غضب زوجى وثار قلت فى سرى ولماذا الانانية يا زوجى هل تريد الانفراد بالمتعة باللحم الابيض ولماذا لا يشاركك اصدقاؤك فى هذه الوليمة الشهية؟

................................................................................
خاطر
عندما يتزوج زوج على زوجته وتكتشف هى هذه الخيانة وتشعر بالالم والمهانة فانها تفقد الاتزان والسيطرة وتسبب لها الصدمة تخبطا فى التفكير والانفعال والتصرف
اعرف اثنتين من صديقاتى عندما علمت كل منهما ان زوجها تزوج عليها ازالت مانع الحمل وحملت وهى فى سن يقترب من الخمسين من العمر
وقد ارسلت اليها ضرتها الصغيرة السن تنصحها وهى تغيظها "الحمل خطر عليك فى سنك الكبيرة"
والزوجة القديمة الكبيرة السن تريد بهذا الحمل المتاخر الذى لم تكنن تريده ولا تخطط له ان تثبت لنفسها اولا ولزوجها انها مازالت انثى كاملة الانوثة وهى لا تقل شيئا عن ضرتها صغيرة السن و انها لم توضع على الرف او تحال الى المعاش فى العلاقة الحميمة
وهى كالطير المجروح الذى يحاول ان يتخلص من الشرك الذى وقع فيه فلا يزيده هذا الا الما وجراحا
وهى تريد ان تنسى المها النفسى الذى يفوق احتمال وطاقة البشر وان تعوض الالم بالسعادة التى يهبها لها الطفل الوليد الجديد
وهى تريد ان تستعيد زوجها الذى فقدته و اخذته منها الزوجة الجديدة الصغيرة فهى تشد الزوج اليها مرة اخرى بالطفل الجديد
وهى تريد ان تنشغل بتربية الطفل الجديد عن التفكير فى الزوجة الجديدة و الغيرة منها
وامام الزوجة التى تزوج زوجها عليها حلين لا ثالث لهما
اما ان تنجب طفلا جديدا يثبت اقدام زواجها وهى بذلك استسلمت للمصيبة التى حدثت لها وتقبلت الواقع المؤلم الذى نزل عليها كالصاعقة وتشاغلت عن الالم بما يملا حياتها
اما الحل الثانى ان تصر على الطلاق ولا تقبل المهانة والذل الذى يسببه التعدد
وفى كلتا الحالتين فهى تقدم على خطوة تغير مسار حياتها وتدمر استقرارها وامنها النفسى الذى كانت تعيش فيه قبل التعدد وهذا بسبب الزوج الذى سبب لها الالم والمعاناة
وقد فكرت فعلا ان انجب طفلا بعد علمى بزواج زوجى على لانافس الزوجات الجديدات اللائى انجبت كل منهما طفلة ملات حياة زوجى بهجة وحيوية
ثم تراجعت عن هذه الفكرة الحمقاء وعلمت انها فكرة مجنونة وغير عقلانية وهى

مجرد رد فعل للالم الذى سببه التعدد .
.....................................................................
معاناتى بعد الخلع
اضطررت لعمل الخلع تحت ضغط العذاب والالم النفسى الذى سببه لى التعدد فقد حاولت تقبل الامر وعانيت لمدة سنتين كاملتين قضيتهم فى بكاء مستمر كلما تذكرت الزوجتين وبناتهما وان زوجى يحبهما اكثر مما يحبنى
افتقدت زوجى جدا بعد الخلع كنت افتقده فى كل اوقات النهار وتكون المعاناة شديدة جدا فى الليل
وكنت ارسل له رسائل بعد الخلع اقول له فيها
افتقدك جدا فى الليل
ثم رسائل اخرى انى افتقده فى الصباح والظهر والليل
عندما ادخل الى الفراش لانام وكان شهر طوبة اكثر الاشهر برودة كنت احس بوحدة قاتلة ومعاناة شديدة وحرمان فوق طاقتى
لا استطيع النوم الا اذا امسكت بزجاجة مياة ساخنة و اضع يدى وخدى عليها واتخيل انى امارس الحب مع زوجى وانه ينام بجانبى فاهدا وانام
زوجى ينام مع الزوجتين ويمارس حياته العاطفية والاسرية كاملة وانا اعانى الحرمان والعذاب
الاسلام ظلم المراة عندما سمح لزوجها بالتعدد وحرمها من نفس الحق
انى اضيع سنوات عمرى القليلة الباقية فى الحرمان والمعاناة
......................................................................

معاناتى مع الحجاب

.




.مذكرات منقبة -معاناتى مع الحجاب
فرض القران الحجاب على الفتاة المسلمة بمجرد بلوغها سن الحيض .والحجاب فى الاسلام ثلاث مراتب
1-حجاب جميع البدن ماعدا الوجه و الكفين و الدليل عليه من القران الايه "وليضربن بخمرهن على جيوبهن و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها "
2-حجاب الوجه والكفين و هو النقاب والدليل عليه الايه "وليدنين عليهن من جلابيبهن "قال ابن عباس الذى دعا له محمد اللهم فقه فى الدين و علمه التاويل "يبدين عينا واحدة"
3-حجاب الاشخاص والدليل عليه الايه "واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب
و قد بدات معاناتى مع الحجاب منذ ثلاثين عاما وقد ارتديته تحت تاثير مدرسة اللغة العربية فى المدرسة الثانوية وكانت كلما دخلت الفصل تمارس علينا الارهاب الفكرى و تخوفنا من عذاب النار كنت مراهقة مرهفة الحس سريعة التاثر فوقعت ضحية لها وفى هذا الوقت كانت تلميذة واحدة فقط فى المدرسة كلها ترتدى الحجاب و كانت مثار دهشة جميع زميلاتها و كن دائما يسالنها لمذا تغطى شعرها ما دام جميلا ؟فكانت تقول الحجاب فرض من الله على الفتاة المسلمة .
وكانت مدرسة اللغة العربية تشجع التلميذات على ارتداء الحجاب فتعطى درجات اكثر للتى ترتدى الحجاب و كانت تنقص درجات الفتاة المسيحية التى تجلس بجانبى وفى هذا اضطهاد بسبب الدين.وقد غضبت والدتى غضبا شديدا عندما ارتديت الحجاب و خاصمتنى وبكيت كثيرا لكى تسامحنى .
فى هذا الوقت لم يكن احد يعرف الحجاب ولم تكن امى و لا جدتى ترتدى الحجاب وكنت اول فتاة فى العائلة ترتدى الحجاب و كنت مثار تساؤلات ودهشة من جميع اقاربى .وكلما تذكرت هذه اللحظة التى ارتديت فيها الحجاب فى هذه السن الغضة ندمت ندما شديدا و لو عاد بى الزمن الى الوراء لما ارتكبت هذه الحماقه ابدا.و ياليتنى اطعت والدتى التى اصرت على ان اخلع الحجاب يؤمئذ فقد اثر الحجاب فى حياتى تاثيرا سيئا جدا حتى اليوم فقد منعنى الحجاب من الحياة كمراهقة و الاستمتاع بهذه المرحلة من الحياة ,فامتنعت عن النزول الى البحر للاستحمام بالمايوه و انا احب السباحة جدا و هى متعتى المفضلة فى الحياة و ما زلت الى اليوم اعانى و اتعذب من حرمانى من النزول الى البحر ,و قد نزلت للاستحمام فى البحر بالنقاب فابتل و التصق بوجهى و كتم انفاسى كتما شديدا و كدت اختنق و ظللت استحم فى البحر لسنوات طويلة العباءة و الطرحة و هما يعوقان السباحة تماما و يمنعان من الاستمتمع بها و من ممارستها كرياضة تحافظ على رشاقة القوام ,و فى القرى السياحية تحدث مشكلة كبيرة لان النزول الى حمام السباحة ممنوع بالحجاب و تصر المحجبات على النزول .و فى مرة كنت اسبح فى حمام السباحة بالحجاب وعندما غطست التفت الطرحة حول وجهى و لم استطع التخلص منها الا بعد مدة طويلة و قد كدت اغرق و اموت فى هذا اليوم .
والسباحة اول رياضة فى حرق السعرات و تعطى للجسم اللياقة البدنية العالية والرشاقة و الحيوية و الانتعاش و ترفع الروح المعنوية و تحسن الاكتئاب لانها كاى رياضة تسبب افراز الجسم للمخدرات الطبيعية التى تخفف الالم و تسبب السعادة .و الحجاب يحرم المسلمة من فوائد هذه الرياضة المهمة .
الحجاب يعوق ممارسة الرياضة
الرياضة من اولويات حياتى و احرص على ممارستها بانتظام لانها تحافظ على اللياقة البدنية و الرشاقة و ترفع الحالة المعنوية و وسيلة للتسلية و تقضى على الشعور بالوحدة .
و قد اعاقنى الحجاب عن ممارسة الرياضة اعاقة كبيرة .و لم امارس فى حياتى اى رياضة غير الايروبكس و المشى .و بالطبع لا استطيع ممارسة الكرة الطائرة او الباسكت او الاسكواش وانا ارتدى العباءة والطرحة .
وحتى الايروبكس تمتنع الاخوات عن ممارسته بسبب الموسيقى و المسيحيات لانه يوجد راى فقهى يؤكد وجوب ارتداء الحجاب عند وجود مسيحيات.و حرمة سماع الموسيقى .
و عندما امارس رياضة المشى على شاطئ البحر فان الايشارب يطير من الهواء و يغطى وجهى و اضطر لامساكه بيدى و هذا يعوق حركتها بحرية ,و تدخل العباءة بين رجلى و تسبب اعاقة المشى .وفى الصيف يسبب الحجاب الحر الشديد و العرق والاحساس بالرطوبة الذى يعوق المشى بنشاط .
و ثقل الحجاب يقلل من كفاءة المشى و سرعته .و عندما ارتدى البنطلون و فوقه البالطو فاصاب بالحر و العرق مع المشى فانى لا استطيع خلع البالطو و اضطر لتحمل ذلك بسبب الحجاب .و استطيع المشى ساعتين بدون حجاب بنشاط و بغير ان احس بالتعب ولكنى اصاب بالارهاق بعد نصف ساعة من المشى بالحجاب .
و قد كنت مراهقة عادية جمال الوجه و كان اكثر ما يميزنى هو قوامى المتناسق الجميل ,فجاء الحجاب فحرمنى من هذه الميزة و اصبحت لا الفت نظر اى شاب و حرمنى من عبارات الغزل و الاعجاب التى تسمعها الفتاة فى هذه السن و تسبب ذلك فى سوء حالتى النفسية و معاناتى .
وفى البداية ارتديت الجوب و البلوزة و البدلة التى كانت موضة هذه الايام و عندما التحقت بالكلية ارتديت العباءة و الخمار ثم النقاب تحت تاثير الاخوات .
و عندما ارتديت النقاب لاول مرة وقفت امام المراة و انا ارتديه و استحضرت نيتى و قلت يا رب انى ارتديه خالصا لوجهك و ليس لتعجيل الزواج كما تفعل باقى الاخوات.

الماسى التى سببها لى النقاب
.فى اول مرة انزل فيها الى الشارع بالنقاب احسست بان انفاسى مكتومة تماما و لم استطع التنفس بصورة طبيعية و احسست بالعرق الغزير لانه كان من النوع المغلق.
و النقاب نوعان :النوع المغلق وفيه يتصل النقاب بالخمار و يكون قطعة واحدة وهذا النوع يعوق التنفس بصورة فظيعة ,و النوع الذى ينفصل فيه النقاب عن الخمار وهذا النوع يدخل بعض الهواء للتنفس .وفى هذا اليوم رانى طفل يسير مع والده فى الشارع فساله عنى فاجاب الاب هذه خيمة يا حبيبى .
ولقد ارتديت النقاب فى توقيت سيئ جدا فى امتحانات الشفوى للسنة الثالثة فى الكلية و عندما دخلت الى اللجنة صدم الاستاذ الممتحن بالنقاب و بدلا من ان يسالنى فى المادة التى امتحن فيها ظل يسالنى نصف ساعة كاملة عن النقاب وقال لى كيف لطالبة متفوقة ان تفكر بهذه الطريقة ؟ثم سالنى قليلا فى المادة و اجبت جيدا فقال لى انت ذكية جدا .ذ
و بعد ذلك بقليل قتل السادات فمنع النقاب من الكلية و انقسمت الطالبات المنقبات الى ثلاث اقسام :القسم الاول صممم على ارتداء النقاب و امتنع عن الذهاب الى الكلية و جلس فى المنزل فى انتظار الزواج ,و منهن من كانت فى السنة النهائية فى كلية الطب و اوشكت على التخرج ,فضاع مستقبلها و حرمها النقاب من التخرج كطبيبة و ضاعت عليها كل سنوات الدراسة .القسم الثانى خلع النقاب و ذهب الى الكلية ,القسم الثالث و كنت انا منهم اصر على ارتداء النقاب و الذهاب الى الكلية فعانى معاناة شديدة و تعذب عذابا شديدا.
و فى بداية السنة الرابعة فى الكلية لم اذهب الى الكلية لمدة اسبوعين بسبب النقاب و كان هذا ماساة بالنسبة لى فانا طالبة ملتزمة جدا بالحضور ثم حاولت الدخول فمنعنى الشرطى عند الباب و ذهبت الى منزل صديقة قريب من الكلية لافكر كيف اتصرف ؟و بكيت بكاء شديدا فقالت لى صديقتى :اليس النقاب فضل؟فاجبت :كيف اضحى بالاخرة من اجل الدنيا؟و فى هذا الوقت كنت واقعة تحت تاثير غسيل المخ الذى تمارسه الجماعات الاسلامية فى الكلية و كان نتيجتة التعصب و التطرف و ضيق الافق .
و كنت اذهب الى الكلية فى الساعة السادسة صباحا لاستطيع الدخول قبل وقوف الشرطى على باب الكلية و كان فى ذلك مشقة كبيرة و قد قبض على مرة فى الكلية لانى ارتدى النقاب داخل الحرم الجامعى و طلب منى الضابط خلعه فرفضت و فوجئ بى اطلب منه مقابلة عميد الكلية و عندما صعدت الى العميد رجوته ان يسمح للمنقبات بالدخول الى الكلية و ذلك لان المنقبة التى تقتهر على كشف وجهها تحس الذل و الهوان و المعاناة و رفض العميد طلبى وواصلت الهروب و التخفى و كنت اسير مسافة كبيرة داخل الكلية لاتجنب المرور امام مكتب الضابط مخافة ان يقبض على مرة اخرى .
وفى مرة كنت اجلس وحيدة فى المدرج فى الصباح الباكر و دخل احد الاشخاص فظننت انه الشرطى جاء يقبض على فاصابنى الرعب ثم اتضح انه الفراش .
و فى يوم امتحان البكالوريوس قبض على بعد دخولى الى لجنة الامتحان و اقتادنى الشرطى الى مكتب الضابط الذى اصر ان اخلع النقاب والا لن ادخل الامتحان و رفضت و قلت له ان زوجى سوف يطلقنى اذا خلعت النقاب فلم يستجب لى فاضطررت لاخباره ان لى واسطة قوية فى الكلية فتاكد من المعلومة و سمح لى بدخول الامتحان و لولا الواسطة لحرمت من دخول الامتحان بسبب النقاب .و دخلت الى اللجنة و قد ضاع وقت طويل من وقت الامتحان وكل دقيقة لها قيمتها و نجحت فى هذه المادة بصعوبة .
و عندما تزوجت و انجبت الاطفال سبب لى النقاب معاناة شديدة فقد كان الطفل يجلس فى حجرى و يتعلق بالنقاب و يشده من على وجهى و يسبب ذلك الما فى وجهى وكان زوجى يصر على ان ارتدى الجوانتى وانا اطعم الاطفال الجبن فيتسخ الجوانتى , و كان يغضب غضبا شديدا عندما يظهر جزء من معصمى بين الجوانتى و العباءة و كان هذا مشقة كبيرة . و كان النقاب يسبب لى الصداع الشديد الذى لا يشفى بالمسكنات لان ثانى اكسيد الكربون الذى يخرج مع الزفير يدخل مرة اخرى مع الشهيق و ذلك لان النقاب يمنع تجدد الهواء النقى ويعوق التنفس .
و النقاب يضغط على الجفن السفلى الحساس للعين فيسبب الالم و يسرع بظهور التجاعيد و الالتهابات الجلدية .و يسبب التهابات للعين بسبب صعود الابخرة العرقية التى تضر العين .كما يسبب اعاقة النظر لانه يغطى محيط النظر .و البيشة السوداء تسبب ضعف الابصار و قد اشتكت لى احدى الاخوات
ان البيشة جعلت بصرها ضعيفا بعد ان كان حادا.وهى تعوق الرؤية فى الليل و تسبب التعثر و السقوط
والبيشة مظهر منفر و مرعب و قد ارادت احدى الصحفيات الاجنبيات الاساءة للاسلام فارتدت الجلباب الاسود والبيشة وذهبت الى مؤتمر عالمى ليعرف العالم كيف تظهر المراة المسلمة.
و البيشة تمنع التركيز مع المتحدث لان العينين وسيلة للتواصل بين الناس .
و النقاب يعوق تناول الطعام خارج المنزل و اذا تناولت المنقبة الطعام فى مطعم فانها تضطر للاكل من تحت النقاب و فى ذلك مشقة كبيرة و دائما يتسخ النقاب .
و عندما تدعونا امى على الغداء نضطر لعمل سفرتين لكى تاكل المنقبات وحدهن وبذلك لا نستطيع الاجتماع كلنا لتناول الطعام و ينتفى الغرض الذى نجتمع من اجله و النقاب يمنع التواصل الاسرى .
و عندما تجتمع الاسرة كلها فى المناسبات كنت اضطر للجلوس فى غرفة وحدى او ان اجلس معهم بالنقاب مما يسبب الحر الشديد و ضيق فى التنفس .
وفى الصيف يسبب النقاب عذابا شديدا فالنقاب و الجوانتى و الشراب تمنع خروج الحرارة و تسد منافذ الجسم و تمنع تبخر العرق فتنحبس الحرارة و العرق داخل الجسم و تسبب الاحساس الشديد بالحر و الاختناق و انعدام الحيوية و النشاط .
و الحر الشديد و العرق الغزير يسبب الالتهابات الجلدية فى اماكن ضغط الملابس الداخلية على الجسم .
و فى الموجات الحارة الرطبة الصيفية الشديدة كنت اشعر انى اسبح فى بحر من العرق الغزير مما يسبب لى المعاناة و الضيق
و عندما يدخل احد على تجمع به عدد من الاخوات فى مسجد او قاعة يجب ان تشم رائحة العرق الكريهة نتيجة الحجاب و كثرة الملابس.وحتى مع الاستحمام المستمر لان اغلب الملابس تكون من اقمشة صناعية.
وقد عانيت كثيرا عندما حاولت ارتداء الاقمشة القطنية لانها تصبح مكرمشة و غير انيقة مع الاستعمال .
وعلى شاطئ البحر يستمتع الرجال بالمايوه والهواء و الماء و تعانى المنقبات من الرطوبة و العرق و الحر .
و النقاب يمنع التعرف على المراة فى السوق فلا يعرف البائع انها زبونة ليعطيها الافضل .
و النقاب يمنع التعرف على شخصية المراة فى الاوراق الرسمية كرخصة القيادة و جواز السفر .و يستخدمه المجرمون فى الهروب و التخفى من العدالة و تستخدمه السيدات سيئات السمعة فى التخفى و الفتيات فى الخروج مع اصدقائهن .
و على شاطئ الكورنيش ارى الفتاة تمشى مع صديقها وهى تلبس النقاب كى لا يعرفها احد.
والنقاب يكون من القماش السادة عادة فدائما تظهر به بقع العرق و الطعام و الشراب و يكون مظهره سيئا جدا و تضطر المنقبة لخلعه و غسله و تجفيفه فى حمام المطعم .
و قد كرهت النقاب كراهية شديدة بعد ان ارتديته بكامل ارادتى بسبب كل العوامل السابقة و اردت ان اخلعه و كانت اقصى امنية لى وقتئذ ان اكشف انفى فقط لكى استطيع التنفس بحرية .و رفض زوجى ان اخلعه و خيرنى بين النقاب والطلاق فاضطررت للاستمرارفى ارتدائه لكى احافظ على اسرتى.
وظللت الح على زوجى ثلاث سنوات لكى اخلع النقاب وسببت لى هذه الفترة الما نفسيا كبيرا لاحساسى بالقهر و الضغط وانى ارتدى النقاب ضد ارادتى.و ساءت حالتى النفسية و ذهبت الى الطبيب النفسى لاول مرة فى حياتى فنصحنى ان اخلع النقاب فورا.
وكانت هذه الفتره سيئة جدا فى حياتى و بدات اتساءل كيف يكون فى الاسلام شيئا كريها كالنقاب و اكتشفت فى الاسلام سلبيات كثيرة .
وبعد ان خلعت النقاب ظللت مدة طويلة احلم عندما انام انى ارتديته مرة اخرى و كنت اشعر فى الحلم انى اختنق و لا استطيع التنفس و اتساءل بحسرة لماذا ارتديته مرة اخرى بعد ان خلعته ؟ثم اصحو من النوم و اعرف انه كان كابوسا فاحمد الله انه ليس حقيقة و انى تخلصت من النقاب الى الابد .
مساؤى الخمار
يعوق الخمار عمل المراة خارج المنزل فلانه واسع و طويل فهو يغطى اليدين و يعوق حركتهما .وهو يعيق الطبيبة عن التعقم فى العمليات الجراحية و عن لبس الجاون .
و الحجاب يعوق وضع السماعة فى اذن الطبيبة لانه يغطى الاذن .
و الخمار يعوق تناول الطعام و عندما كنت امد يدى لاخذ طعاما بعيدا عنى كان الخمار يسقنط فى الطعام و يتسخ مما يسبب لى الحرج و المضايقة .
و عند غسيل اليدين فان الاكمام و الخمار تبتل بالمياه و تسبب المضايقة و الاصابة بالبرد .
والخمار يكون لونه سادة فتظهر فيه البقع دائما و يتسخ بسهولة و يجب غسله و كيه كل مرة عند ارتدائه وفى ذلك مشقة و معاناة .
و الخمار يطير مع الهواء و ينقلب من الخلف الى الامام فيغطى الوجه و العينين ويمنع الرؤية و فى مرة كنت اعبر الشارع و انقلب الخمار الى الامام و كادت السيارات تدهسنى.و عندما اثبت الخمار فى العباءة بدبوس فان الهواء الشديد يتسبب فى تمزيق القماش مكان الدبوس .
مساؤى الحجاب
تتسبب تغطية الشعر فى سقوطه باستمرار وغالبا تكون اقمشة اغطية الشعر من الاقمشة الصناعية ,و قد اجريت تجارب معملية على فراء الارانب عند ملامستها للاقمشة الصناعية فوجد ان شعر الفراء قد سقط تماما .
و تلاحظ جميع المحجبات ان شعرهن صار خفيفا و خصوصا المنطقة العليا من الراس التى يكون عليها ضغط الطرحة حتى ان بعض الاخوات ظهرت عندهن فروة الراس فى هذه المنطقة.
و تضطر المحجبة احيانا ان ترتدى الحجاب وقتا طويلا بسبب طول ساعات عملها او تواجدها مع الرجال طول اليوم و هذا يسبب عدم تهوية الشعر و كتمانه و ضعفه و سقوطه .و قد تضطر المحجبة لغسل شعرها و تغطيته مباشرة قبل جفافه مما يتسبب فى رائحة غير مستحبة
وفى الاطفال يتسبب عدم تهوية الشعر بعد غسيله مع وجود زيوت او كريمات مع عدم الاهتمام بالنظافة الى ظهور حشرات بالشعر .
و يتسبب الحجاب فى نزلات البرد و احتقان الحلق لانه يسبب العرق فى منطقة الرقبة ثم عند خلعه و التعرض لتيارات الهواء تصاب المحجبة بنزلة البرد و خصوصا فى الاطفال لانهم يلعبون كثيرا فيعرقون .
و يستغرق الايشارب وقتا طويلا و مجهودا كبيرا فى لفه و فكه فتفضل المحجبة الاحتفاظ به على راسها رغم عدم وجود رجال و يتسبب ذلك فى مزيد من كتمان الشعر و حرمانه من التهوية و ضعفه و سقوطه.
و يسبب الحجاب جروحا و التهابات جلدية فى اعلى الرقبة بسبب ضغط القماش على الجلد فى هذه المنطقة ويتغير لون الجلد فى مكان الدبوس فى هذا المكان الى اللون الاسود و فى هذا تشوه للجلد .و قد اصيبت احدى التلميذات فى المدرسة بجرح فى اعلى الرقبة من الايشارب و صار يخرج دما و استدعى الامر وضع مطهر و شاش.
و الدبوس الشنكل الذى يغلق الطرحة يدخل فى القماش و يلف القماش حوله و يصعب اخراجه فينقطع قماش الطرحة و قد يكون الايشارب غاليا وبذلك يضيع المال و الوقت و الجهد .
والدبوس الابرة التى تستخدمه المحجبة احيانا فى اغلاق الايشارب كثيرا ما يتسبب فى جرح الاصبع ونزول الدم والالم للمحجبة ومن المستحيل ان يفرض الله ما يؤذى النساء ويؤلمهن
و على الشاطئ الذى يكون خاليا و ممتدا و طويلا يصبح سجنا للمحجبة عند ظهور رجل واحد .
والملابس الواسعة تساعد على زيادة الوزن لان المحجبة لا تشعر بالسمنة و هى ترتدى العباءة .
و العباءة تطير مع الهواء فتشتبك فى لوحات السيارات او اى شئ بارز و تقطع و قد عانيت كثيرا من تقطيع العباءات الغالية الثمن .
و عند سقوط الامطار فان ذيل العباءة يتسخ و يبتل و يسبب اتساخ الحذاء و القدم و الساق ,و العباءة تسبب التهابات جلدية و جفاف و تشققات فى الجزء الامامى من الساق بسبب احتكاكها عند المشى.
والحجاب يعطى المراة سنا اكبر من سنها الحقيقى و يضفى عليها سنوات اكثر من عمرها .فتبدو كبيرة فى السن و عجوزا و هى مازالت شابة.و كذلك تبدو قبيحة و كئيبة .
وعند ربط الايشارب تضع المحجبة الدبابيس فى فمها ثم تبتلعها بدون قصد و قد لاحظ الاطباء ارتفاع نسبة ابتلاع الدبابيس هذه الايام بسبب انتشار الحجاب .
و رغم ان الاسلام فرض الحجاب بعد سن البلوغ الا انى ارى بنات فى سن الخامسة ترتدى العباءة و الخمار وذلك لتعويد الفتاة على الحجاب منذ الصغر لكى لا ترفضه عندما تكبر و بذلك تحرم الطفلة من اللعب و الاستمتاع بطفولتها .ومن حقوق الطفولة و يغرس فى نفسها الدونية و الاحساس بالنقص
و عندما ياتى رجل الى البيت ولا يوجد احد يعطينى الحجاب فانى اظل محبوسة فى المكان الذى اتواجد فيه حتى استطيع لبس الحجاب و احس انى معتقلة فى مكانى بدون ذنب جنيته والحجاب يعوقنى ان اخرج سريعا و اعود الى المنزل فاضطر الى لبس الحجاب لخروج لا يستغرق دقائق مما يسبب لى المشقة و الاعاقة عن الحركة السريعة .وايضا عند فتح الباب لاى طارق.
و عندما اذهب الى الكوافير لتصفيف شعرى فانى اضطر لارتداء الحجاب بعد ان اصفف شعرى فيتسبب الايشارب فى افساد التصفيف و اشعر بالاسى عندما اضطر لاخفائه و هو جميل و كنت اتمنى اظهاره ليرى الناس جماله.
والطرحة التى تلف حول العنق تنزلق دائما فتنزلق على الجبهة والعينين فتضايق المحجبة فتراها دائما تنشغل بارجاعها الى الخلف وفى هذا ضغط على مقدمة الراس والشعر مما يسبب احتكاك الايشارب الدائم بالشعر وزيادة سقوطه
لان اغلب الاقمشة التى تصنع منها الايشاربات صناعية وتنزلق بسهولة الى الامام
وبعض الايشاربات مستطيلة ولا تثبت بدبوس وانما تضغط الى الداخل من ناحية الرقبة بالاصبع ومع الحركة الدائمة يفك اللفة وتضطر المحجبة الى اعادته باصبعها دائما مما يسبب انشغال المحجبة بهذا الامر ويسبب الضغط على الرقبة سرعة ظهور التجاعيد فى الرقبة وتهدل الجلد فى هذه المنطقة الحساسة من جلد الرقبة والتى تظهر التقدم فى سن المراة ويكشف تقدمها فى السن مما يسبب لها الحرج والمعاناة والالم النفسى لان من المهم جدا للمراة المحافظة على جمالها وحرصها على عدم ظهور التجاعيد وعدم ظهور تقدم السن عليها وهى حريصة دائما على ظهورها فى سن صغيرة وتحرص على مظاهر الشباب فيها
ودائما ما ارى الفتيات على البحر وقد طارت الطرح وغطت وجوههن وانشغلن بازالتها من على وجوههن وبدلا ان يقضين اوقاتهن فى التمتع بهواء البحر والانتعاش به و تهوية شعورهن فانهن يقضين الوقت فى اصلاح الطرح وابعادها عن وجوههن مما يسبب افساد النزهة على البحر

الحجاب و القهر
اسوا ما فى الحجاب الاسلامى انه فرض قهرا على المراة و لم يترك لها حرية الاختيار فبمجرد بلوغ الفتاة يصبح لزاما عليها ارتداء الحجاب او التعرض لغضب الله و سخطه و عذاب النار فتضطر المسلمة لارتدائه لكى لا تدخل النار.
وبهذا يمارس الاسلام الارهاب الفكرى على المراة .
و من ابسط حقوق الانسان حق اعمال العقل و التفكير و اتخاذ القرار و الاختيار و الاسلام يحرم المراة هذا الحق و يقهرها على ارتداء الحجاب ضد ارادتها و رغبتها و طبيعتها.
و المراة بطبيعتها تعتز بجمالها و انوثتها و اسعد لحظات حياتها عندما تشعر ان جمالها يتالق وتسمع كلمات الاطراء و الاعجاب ممن حولها .فجاء الاسلام فطمس جمالها بكل قسوة و اخقى زينتها عن العيون .
و الجمال يريح العين و يبهج النظر و يرفع معنوية الانسان و عندما ترى فتاة جميلة او شاب وسيم فانك تبتسم لاشعوريا و ترتاح نفسيا و يزول عنك التوتر و تسترخى تقلصات وجهك ,و مجتمعنا اصبح كئيبا بسبب الحجاب و كل الناس عابسون متجهمون لان الجمال اختفى من كل مكان.
و الشعر هو تاج الجمال عند المراة و هى تتفنن فى العناية به و اظهار جماله ليضفى عليها السحر و الجمال و الجاذبية و الحيوية و الشباب .و الحجاب يحرم المراة من كل هذا.
والحجاب يسبب للمراة المعاناة النفسية و التمزق بين طبيعتها و رغبتها فى الظهور فى اجمل صورة و بين خوفها من عذاب الله .
و يظهر ذلك جليا واضحا فى الفتيات الصغيرات اللائ يرتدين الحجاب ويردن التمتع بالشباب و الزواج الناجح وفى نفس الوقت لا يردن الذهاب الى النار فترى الفتاة ترتدى البنطلون الجينز الضيق جدا من اسفل و الايشارب من اعلى.
و تتعرض الفتاة للانتقاد لهذا المظهر المتناقض و هى مسكينة و معذورة فى ذلك.
و الحجاب يكرس دونية المراة و يذكرها دائما انها عورة و ان شعرها و جسدها حرام و ان شرفها فى تغطيته و البنت الصغيرة تتربى منذ الصغر ان تغطى جسدها لانه حرام .و الرجل الشرقى يتربى منذ مولده ان اجساد النساء فى عائلته جزء من شرفه و كرامته و عدم حجاب المراة اهانة له و نقص من قدره و جرح لمشاعره و كرامته كرجل .و كل هذه القيم السلبية التى زرعها الاسلام فى نفوس الناس تحمل المراة ضغوطا نفسية كبيرة و تسبب لها ارهابا معنويا و نفسيا عظيما . ورغم انى اعانى من الحجاب معاناة كبيرة جدا و يسبب لى ضغطا نفسيا شديدا واحس به يخنق رقبتى و يسحب روحى و عندى رغبة شديدة فى خلعه منذ زمن طويل الا انى لم اخلعه حتى الان حفاظا على مشاعر الرجال فى اسرتى.
و قد استطاع الرجال فى الغرب ان يتخلصوا من هذه العقد النفسية المترسبة فى اعماق نفوس الرجال الشرقيين فاقتنعوا تماما ان شعر المراة مثل شعر الرجل و جسد المراة مثل جسد الرجل و اذا كان للمراة بروزات مثيرة فى جسدها فان الرجل ايضا فيه اثارة و اغراء للمراة و هى تتعذب و تعانى عندما تراه كاشفا عن مظاهر رجولته فلماذا لا يرتدى الرجل الحجاب ايضا ؟
وقالوا فى الرد على هذا السؤال ان المراة هى الطرف السلبى فى العملية الجنسية و الرجل هو الذى يقوم بالمبادرة .و فى الحقيقة ان المراة ليست سلبية اطلاقا والمثل على ذلك امراة العزيز فقد اعجبها يوسف فراودته عن نفسه واوشكا ان يمارسا الحب لذلك يجب على الرجل ان يرتدى الحجاب ايضا و المساواة فى الظلم عدل.و فى الواقع يفرض الاسلام الحجاب على المراة فقط من اجل راحة الرجل و تدليله ولو على حساب المراة و معاناتها .
ومن يقول ان الرجل يستطيع اغتصاب المراة اذا سببت هى اثارته وهى لا تستطيع اغتصابه
والرد ان المراة اذا كانت اقوى من الرجل فيمكنها اغتصابه ايضا
واذا كانت المشكلة فى الاغتصاب فان الحل هو تعلم المراة طرقا للدفاع عن نفسها ومقاومة مغتصبها ومنعه من ذلك وتوجد وسائل للدفاع عن النفس مثل الاسبراى الذى يشل حركة المعتدى ويمكن للمراة ان تحتفظ به فى جيبها او فى متناول يدها اذا اضطرت للتعرض للخطر
ونعود الى النقطة المهمة وهى اننا نرفض استغلال طبيعة المراة البيلوجية فى قهرها والتمييز ضدها
فليس مبررا ان طبيعة جسدها قد فرضت عليها وضعا معينا جعلها فى موضع الاختراق والاقتحام ووجود غشاء البكارة ومشكلة العذرية ان نزيد معاناتها ونفرض عليها الحجاب
فيكفيها ان الطبيعة ظلمتها فليس من الرحمة ان نكمل مشوار اضطهادها وظلمها واولى ان تكون رحماء يها
و المراة فى الغرب تتمتع بالحرية و الانطلاق بينما نرسف نحن فى اغلال الحجاب و فى مرة كنت فى مكتبة الاسكندرية لحضور مؤتمر و كان بالمؤتمر نساء اسبانيات و كن يجلسن و قد انسدلت شعورهن الجميلة على اكتافهن و ظهورهن و رحت انظر اليهن بحسره و اتمنى لو كنت مثلهن و احسدهن على ما هن فيه من حرية و رحت افكر ان من حسن الحظ ان المسلمين خرجوا من اسبانيا و ان دولة الاندلس قد اندثرت و الا كان مصير هؤلاء النساء هو مصيرنا الاسود التعيس .و لو لم يكن الاسلام قد دخل الى مصر على يد عمرو بن العاص لكانت مصر الان قطعة من اوروبا فى الحضارة و التقدم و المدنية .

رد على المدافعين عن الحجاب
المدافعين عن الحجاب يقولون ان الحجاب صون لكرامة المراة و حماية لها و ان المراة كالجوهرة المصونة التى يجب ان لا تراها العيون و ان الذباب لا يقف الا على الحلوى العارية و ان الغرب استغل المراة فى الاعلانات و غيرها من الكلمات الخادعة التى لا تعوض المراة عن المعاناة التى يسببها لها الحجاب و ما قيمة الجوهرة و هى مختفية عن الاعين ومغلق عليها العلبة القطيفة ؟
و يقولون ان زينة المراة و جمالها يجب ان تكون مقصورة على الزوج فقط و اذا كان الزوج مهملا لزوجته لا يلاحظ جمالها ولا اناقتها فى البيت او مسافرا او ياتى الى المنزل ليتفرج على التلفزيون او يقرا الجريدة ثم ينام و لا يلتفت الى زوجته اطلاقا فان المراة تعانى الاهمال و الاحباط و التعاسة .
و يقولون ان الحجاب يحمى المراة من التعرض للاغتصاب و التحرش الجنسى و هذا لا يحدث فى الواقع و كثيرا ما نقرا فى الحوادث ان الجانى اغتصب الضحية ثم خنقها بالايشارب الذى ترتديه اى ان الضحية كانت محجبة و مع ذلك تعرضت للاغتصاب و القتل .
و المراة يمكن ان ترتدى الملابس المحتشمة و تصفف شعرها بطريقة غير ملفتة اذا كانت لا تريد التعرض للمضايقات على ان يترك لها حرية الاختيار و لا يفرض عليها هذا فرضا .اما الحجاب و النقاب فهو معاناة و مشقة كبيرة .
و يقولون ان الحجاب يمنع الفوضى الجنسية ,و لقد اقر الاسلام الفوضى الجنسية و قننها و شرعها ولكن بالنسبة للرجل فقط فاباح له الزواج و التمتع و معاشرة اربعة نساء فى وقت واحد بالاضافة الى عدد لا يحصى من الاماء و ملك اليمين ,كل رجل حسب طاقتة و احتياجاتة و رغبته فى الاستمتاع بالنساء .
الحجاب رده الى الماضى السحيق
الاية "ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين " اى يعرفن انهن حرائر .كان المجتمع فى زمن هذه الاية ينقسم الى حرائر و اماء فجاء الحجاب ليميز الحرائر عن الاماء لكى لا يتعرضن للمضايقات و المعاكسات التى تتعرض لها الاماء .والان و بعد مرور الف و اربعمائة سنة لم يعد يوجد اماء فلم يعد هناك ضرورة للحجاب ,حيث ان الحكم يدور حول العلة فاذا انتفت العلة انتفى الحكم .و يكفى ان تحتشم المراة كى تتجنب المعاكسات .

الشعر فى التاريخ الانسانى وسبب ظهور الحجاب
كان الانسان البدائى يعتقد ان الشعر مقدس وانه سر قوة الانسان وسبب من اسباب كرامته وعزته وجماله وغروره
ولهذا كان الكهنة الفراعنة يحلقون رؤوسهم عند ممارسة الكهانة فى المعابد الفرعونية وكذلك الرهبان البوذيين يحلقون رؤوسهم تذللا للاله وتجردا له وتبتلا
ومن هذا المفهوم استمد الاسلام طقس حلاقة الشعر عند التحلل من الاحرام
ومن هذا استمد الاسلام مفهوم ان الشعر عورة للمراة وفرض الرجل على المراة تغطيته قهرا لها ولكى لا تظهر جمالها لغيره من الرجال لكى يحرمها من التعدد الذى كان حقا لها فى عصور الانسانية الاولى حينما كانت المراة مقدسة وكانت الهة تعبد وكانت متعددة الازواج

اسباب فرض الحجاب فى الاسلام
كان محمد قد تزوج زينب وكان يريد ان يختلى بعروسه وعندما اراد الدخول الى العروس تبعه احد اصحابه فكره محمد ذلك وانزل الستر بينه وبين الصحابى ليمنعه من ان يتبعه الى داخل البنت ويعطله عن عروسه الجديدة وبعد هذه الحادثة فرض محمد الحجاب على زوجاته وعلى كل النساء المسلمات
اى ان مليارات النساء المسلمات من زمن هذه القصة وحتى اخر يوم على الارض والحياة قد فرض عليهن الحجاب بكل مشقته وعنائه بسبب ان محمد كان يريد الانفراد بعروسه الجديدة
ومن اسباب فرض الحجاب ايضا ان عمر بن الخطاب كان يلح على محمد ويقول له احجب نساءك فانه يدخل عليهن البر والفاجر
وكان يحرج نساء محمد ويقول لزوجته عرفناك يا سودة
وكانت شخصية عمر قوية وكان يؤثر على محمد وكان محمد يخضع لضغوط عمر ويطيع كلامه ويقول ايات توافق راى عمر
وهكذا فرض محمد الحجاب على نسائه وجميع نساء المسلمين بسبب ضغوط عمر والحاحه وقوة شخصيته وضعف محمد امامه


الزمن الجميل
عندما انظر الى صور امى و جدتى فى الستينات لم يكن احد يرتدى الحجاب و كان طبيعيا ان تكشف المراة شعرها و ذراعيها و رجلها و ترتدى المايوه لتستحم فى البحر و فى حفلات ام كلثوم فى التلفزيون لا ترى سيدة ترتدى الحجاب .و فى صوره خطبة امى كان الفستان ديكولتيه يكشف الصدر و الذراعين رغم ان ابى كان من الاخوان المسلمين و لكنه كان متفتح العقل و متسامح و لم يكن متشددا مثل الرجال فى هذه الايام .و كانت امى تصفف شعرها بطريقة بسيطة و جميلة و كان كل شئ بسيطا و جميلا و ليس معقدا مثل هذه الايام .و فى هذا الزمن الجميل لم يكن الحجاب و النقاب يجثم على صدور النساء فيكتم انفاسهن و يخنق رقابهن كما يفعل اليوم .و كان لا يوجد فرق بين المسلمة و المسيحية فالكل يكشف شعره و يرتدى نفس الملابس و يظهر بنفس المظهر. و كان يوجد تسامح بين الاديان و لم يكن هناك تعصب ولا تشدد ولا احتكاكات مثل ما يحدث اليوم .
و عندما اتذكر هذا الزمن الجميل فانى ابكى من التاثر و اتمنى لو انى عشت فيه لانعم بالانطلاق والحرية و التسامح,و اشعر بالاسى انى اعيش فى هذا الزمن الذى اصبح الحجاب فيه هو الاصل و السفور هو الاستثناء و اصبحت 99 فى المائة من النساء محجبات و النقاب اصبح مالوفا والتى ترتدى البيشة و الجلباب محل التقدير و الاحترام و التى تكشف شعرها تكون منتقدة و ملفتة للنظر .
فى الزمن الجميل كان الحجاب موجودا فى القران ولكن لم يكن فى بؤرة الاهتمام وكان التدين ظاهرا فى الرقى و النظافة و اتقان العمل و المحافظة على المواعيد و كل القيم و المعانى الجميلة و كان الناس يستمتعون بحياتهم و ياخذون باسباب النهضة و الحداثة ,اما الان فان الناس فقدت الامل فى الحاضر فارتمت فى احضان الماضى تنشد فيه السلوى و الخلاص فاصيب الناس بالهوس الدينى .فاصبحت الحياة كئيبة قاتمة و اتسعت الهوة بيننا و بين العالم المتحضر.
و فى هذه الايام انتشرت موضة بين الفتيات و هى ارتداء الجلباب مع ترك الوجه مكشوفا .و الجلباب يسبب اعاقة كبيرة للحركة و يسبب التعثر و الوقوع على الارض .و تضطر الفتاة لرفعه بيدها لتستطيع المشى جيدا و هو يجرجر فى الارض من الامام و من الخلف فيدوس عليه الذى خلفها و يكنس الشارع و يتسخ اتساخا شديدا و يصبح مظهره منفرا .
و انا الان اكره الحجاب كرها شديدا و اتمنى ان اخلعه فى اقرب وقت و زوجى و اولادى و المجتمع يضغطون على فاضطر لارتدائه و لو كانت لى الحرية لخلعته منذ عشرين عاما .و لقد انفصلت عن زوجى عدة مرات خلال حياتى الزوجية البائسة فكان اول شيئ افعله هو خلع الحجاب ثم اعود للصلح مع زوجى من اجل مصلحة الاسره و الاولاد فاضطر لارتداء الحجاب مرة اخرى مرغمة كارهة و ضد رغبتى و ارادتى و اختيارى .
مشهد
قبضت يدى و حركتها بقوة فى الهواء من اعلى الى اسفل و قلت نعم لقد فعلتها .قلتها و انا امشى على كورنيش البحر فى الصباح الباكر .انا امشى الان بالتريننج و شعرى يطير مع الهواء . ما اجمل احساس ان يتخلل الهواء المنعش ثنايا شعرى , لقد تخلصت من هذا الشيئ البشع الكئيب المدمر المسمى الحجاب .انى انطلق سريعة برشاقة و خطوات حرة ثابتة .ظهرى مفرود و راسى مستقيمة و البنطلون يساعدنى على المشى الرياضى الصحيح .تذكرت الايام البائسة التى كنت امشى فيها فى نفس الطريق و امام نفس الاماكن و انا اتعثر فى العباءة الواسعة الفضفاضة و فوقها البالطو الثقيل ,اشمر العباءة تارة فهى تعوقنى عن المشى السريع و هى تصل الى الارض فتتسخ و تبتل من المياه فى الارض ,و اخرجها تارة اخرى من بين رجلى فهى تتكوم امام رجلى مع المشى و تمنعنى من الحركة بحرية .و الايشارب يطير مع الهواء فاضطر لامساكه بيدى و لو تركته يطير فيغطى وجهى و يكشف عنقى .كان ذلا قاسيا .ان الحجاب ذل للمراة و قهر لها و استعباد و بطش و كبت و تكريس لدونيتها بالنسبة للرجل . نعم .لقد فعلتها .انى اشعر بسعادة غامرة و بهجة هائلة و نشوة لا توصف .لن اعود للذل و الحجاب ابدا و لو انتهت حياتى بعد قليل او اصابنى مرض او اى مصيبة فى الحياة اهون عندى من ان اعود للحجاب مرة اخرى .لقد ذقت الحرية و السعادة و البهجة والانطلاق .انى احس انى اطير فى الهواء و مع الهواء و كل شيئ جميل حولى .انى انطلق كفراشة او عصفورة او غزال و معى فيروز تشدو باجمل الالحان .لقد جريت على البحر بالتريننج ,كان هذا املا عندى ان افعل ذلك منذ خمسة عشرة سنة كاملة .لقد فعلتها و ماء البحر بجانب قدمى و عندما تاتى الموجة و اخاف ان ابتل منها اقفز الى الرمال فى سعادة غامرة و اصعد على الصخور .كانت المياة صافية جدا و رائعة للغاية .كنت اتحسر و اتالم و اشعر بالكبت و الحرمان و انا ارى سيدات يجرين بالتريننج على البحر و انا اتوق ان افعل ذلك مثلهن ولا استطيع .الان و بعد سنوات الحرمان و القهر افعل ما كنت اريده منذ سنوات طويلة و افعل ما احبه و اتمناه .لن اعود الى الحجاب ابدا .لا للسجن بعد الحرية .لا للقهر بعد الارادة .لا للكبت بعد الانطلاق.
لقد عدت بعد هذا الى ارتداء الحجاب مقهورة و تعيسة .
وحتى اذا حصلت على الطلاق فلن استطيع خلع الحجاب مراعاة لشعور اولادى الشباب الذين سيتالمون بسبب ذلك والوضع الوحيد الذى استطيع خلع الحجاب فيه هو ان انتقل لمكان اخر لا يعرفنى فيه احد او حتى لمدينة اخرى او دولة اخرى لكى لا اسبب الحرج لاولادى امام اقاربهم و جيرانهم و لكن هذا الحل فاسى على نفسى جدا لانى ساضطر ان اعيش وحدى و احرم من العيش مع اولادى و التمتع بمصاحبتهم .و قد فضلت تحمل الحجاب و المعاناة من ارتدائه على انفصالى عن اولادى.
و قد جربت خلع الحجاب بعيدا عن مقر اقامتى حيث لا يعرفنى احد ففشل هذا لانى كنت اخاف ان يرانى احد يعرفنى و يستنكر ذلك و يخبر اولادى فاسبب لهم الحرج و الالم النفسى ,كما انى عانيت الحرج من خلع وارتداء الحجاب المتكرر .
و عندما خلعت النقاب كنت موضع نقد و تانيب و رفض من كل من حولى و من المجتمع .فمع تزايد التدين فى المجتمع اصبحت من ترتدى النقاب موضع احترام و تقدير وترحيب اما التى تخلعه فان ذلك علامة سيئة على التراجع فى الدين و قلة الايمان .
ثم خلعت الخمار و ارتديت الايشارب الكبير ورغم انه لا يختلف عن الخمار فى الستر و الغطاء الا انه يعد خطوة الى الوراء فى طريق التدين و الايمان .ثم ارتديت الايشارب الصغير بدلا من الكبير ,و قد علق جميع من حولى على ذلك باستياء و غضب .
ثم ادخلت الايشارب داخل الملابس فاصبح مظهرى منسقا و جميلا ,و فى كل خطوة من خطوات التقليل من الحجاب كنت اتمنى خلع الحجاب تماما و ليس التقليل منه فقط و لكن زوجى و اولادى يجبروننى على ارتدائه و ايضا المجتمع.
و عندما اردت خلع العباءة وارتداء جوب و بلوزة و استاذنت زوجى فى ذلك رفض و غضب ثم اقنعته بصعوبة بذلك و بعد معاناة و عذاب .و الان اصبحت ارتدى الجوب و البلوزة و ادخل الايشارب من الداخل ,و حتى اصل الى هذه المرحلة عانيت معاناة شديدة و تعذبت عذابا شديدا.
ثم جاء دور البنطلون ,و قد اردت ارتداء البنطلون لانه يعطينى حرية فى الحركة والمشى .لكنه كان و ما زال يسبب لى المشاكل كلما ارتديته ,و زوجى يغضب جدا عندما ارتدى البنطلون و فوقه بلوزة طويلة تصل حتى الركبة رغم ان هذه الملابس حشمة جدا و ساترة .
اصبح الان يوجد مشكلة كبيرة مع ابنى الاوسط بعد ان التحى و صار اصوليا شديد التدين و حتى قبل ان يصير كذلك ,فانه يغضب جدا عندما يرانى ارتدى الجوب و البلوزة او البنطلون وانا خارجة و يلح على الحاحا شديدا ان اعود لارتداء العباءة و يهددنى انه سيترك البيت ليعيش مع زوجة ابيه المنقبة اذا لم اعود لارتداء العباءة .
و فى هذا ضغط نفسى شديد على .و هكذا عشت رحلة عذاب و معاناة و ضغط شديد لكى اصل الى الملابس التى ارتديها اليوم ,وكان يمكننى ان اوفر كل هذه الرحلة المؤلمة فى حياتى لو كنت قررت خلع الحجاب كله دفعة واحدة و انتهى من المشكلة و لكنى كنت ساضطر لترك منرل الزوجية و الاولاد.
خاطر
لماذا يتسبب الله فى معاناة وشقاء النساء ؟ ويفرض عليها ان تغطى شعرها وجسمها ووجهها ويدييها وقدميها ؟ان اجمل احساس فى العالم ان يدخل الهواء بين ثنايا الشعر ويتخلله حتى يصل الى فروة الراس .ان الهواء يجعل الشعر يطير ويفرق حتى يصل الى جذور الشعر وفروته .انا احب هذا المنظر جدا لانى محرومة منه منذ ان ارتديت الحجاب منذ 32 عاما وانا اؤكد ان جميع المحجبات محرومات من ان يطيرالهواء شعرهن حتى يصل الى جذور الشعر وفروة الراس
لماذا يحرم الله النساء من هذا الشعور الرائع الجميل؟

هيا نخلع الحجاب ونستمتع بالحياة
اختى المسلمة المحجبة,لماذا ترتدين الحجاب؟سيكون الرد بالطبع ان الله فرض فى القران الحجاب على الفتاة بمجرد البلوغ وان المؤمنة التى لا ترتدى الحجاب عاصية لله ومعرضة لغضبه وسخطه وعذابه.
وانا اؤكد لك اختى المسلمة المحجبة ان الله لم يفرض الحجاب وانما محمد هو الذى فرضه وتحت ضغط من عمر ابن الخطاب فقد ظل يلح عليه ويقول له احجب نساءك فانه يدخل عليهن البر والفاجر
وعندما تزوج محمد زينب وكان وراءه احد الصحابة الذى اراد ان يدخل وراء محمد الى غرفته وهو مازال عريسا جديد ومحمد لا يريد ذلك ويريد ان ينفرد بعروسه الجديدة فالقى الستر خلفه عندما دخل ليمنع الصحابى من الدخول وبسبب هذا الحدث قال محمد اية الحجاب
وبسبب ان محمد يريد ان ينفرد بعروسه ولا يريد الصحابى الدخول وتعطيله عن العروس فرض الحجاب على كل النساء المسلمات منذ هذا اليوم الى اخر يوم حياة على وجه الارض
فما ذنب مليارات النساء المسلمات لكى يفرض عليهن الحجاب بسبب ان محمد يريد ان ينفرد بعروسه ليلة الدخلة؟
وحتى اذا كان القران من عند الله فالايات لا تفرض الحجاب
الاية فى سورة النور تفرض اغلاق الجيوب و تغطية الصدر فقط ولم تذكر شيئا عن الشعر
والاية فى سورة الاحزاب التى تتحدث عن الجلابيب تامر بتغطية الساقين وادناء الجلابيب ولم تذكر الشعر
اى ان المطلوب هو فقط الحشمة وستر الصدر السيقان وليس تغطية الشعر


لماذا التمييز ضد المراة والظلم لها؟
على شاطئ البحر فى الصيف وفى عز الحر ترى الرجال يتمتعون بالهواء والماء والرمال واللعب على الشاطئ وشعرهم مكشوف وصدورهم عارية وظهورهم وايديهم وارجلهم ولا يلبسون الشراب ولا الجوانتى وترى المنقبات المسكينات وقد غطين كل مليمتر من اجسادهن حتى عيونهن غطينها بالبيشة السوداء فراين ضوء النهار رماديا
وعندما سالت اختى المنقبة ونحن جالسات على الشاطئ لماذا فرض الله النقاب على النساء ولم يفرضه على الرجال
قالت هكذا امرنا الله وليس لنا ان نعترض او نسال عن السبب
تماما مثل المصيبة او الكارثة التى ليس من حقنا ان نعترض عليها وانما نتعايش معها فقط
وعندما سالت محاورى الدكتور الاسلامى العقلانى لماذا فرض الله الحجاب على المراة ولم يفرضه على الرجل
قال لان المراة فتنة واغراء للرجل والرجل ليس فتنة للمراة
والمراة بها مناطق بارزة تسبب الاثارة ويجب تغطيتها
والاسلاميين لم يكلفوا انفسهم ولو لمرة واحدة سؤال اى امراة عن مشاعرها واحاسيسها وهل يسبب الرجل لها الاغراء والفتنة ام لا
وقال لى انه يمكن للرجل ان يطلق لحيته لكى يصير غير فاتن ولا مثير
وهو يعلم جيدا ان الذقن من اهم اسباب جمال الرجل ووسامته
وانا اؤكد لك يا دكتور ان الرجل يسبب اقصى اثارة واغراء للمراة
ولكن حياءها يمنعها من التعبير عن ذلك وتقاليد المجتمع والتربية وما يطلقه المجتمع من الفاظ وصفات سيئة على المراة التى تعبر عن اعجابها بالرجل
والتمييز ضدها وقهرها هو الذى يمنعها من اظهار ذلك فمن حق الرجل التعبير عن رغبته واثارته فى نفس اللحظة وعلى المراة ان تعانى فى صمت
وانا اؤكد ان كل تفاصيل الرجل تسبب الاثارة للمراة من راسه الى اصابع قدميه
1-شعر الراس وخصوصا اذا كان ناعما وطويلا وذيل الحصان يكون جميلا جدا
2-تقاطيع الوجه الوسيمة الرجولية
3-الذقن النابتة يوم او يومين تضفى على الرجل الاثارة والسحر والجمال ويستخدمها المعلنون عن العطور والملابس والسيارات لزيادة المبيعات
4-فتحة القميص عندما يظهر منها شعر الصدر
5-السلسلة فى الرقبة تكون مثيرة وما يوضع فى المعصم
6-العضلات والقوام الممشوق المتناسق الرياضى وعدم وجود الكرش والرشاقة من اهم اسباب اعجاب المراة بالرجل
7-الملابس الفورمال والكاجوال فالبدلة والكرافت تكون رائعة وتلفت نظر الفتيات والبنطلون الجينز يكون ضيقا ويبرز اعضاء الرجل المثيرة والبنطلون بالازرار اكثر اثارة من السوستة
8-واذا كانت ملابس الرجل مثيرة للمراة فان الرجل بدون الملابس يكون اكثر اثارة مثل ان يكون على الشاطئ بالمايوه
9-الشعر فى جميع انحاء الجسم من اهم اسباب الاثارة فى الرجل
10-المال والنفوذ والسلطان والجاه والسيارة الفارهة والاناقة يضفى على الرجل مظاهر القوة والاثارة والسحر
11-الاخلاق الطيبة والرجولة والشهامة والصبر و عدم العصبية وعدم استخدام العنف فالمراة لا تحب الرجل الذى يهينها ويمارس العنف ضدها
12-الشباب والصحة والقوة
13-التسامح وسعة الافق والذكاء والعقلاينة فالمراة لا تحب الرجل الذى يكتم انفاسها ويكبت حريتها ويمارس عليها افكاره الذكورية المتخلفة
14-الرومانسية والرقة والمشاعر الفياضة والرجل الحق هو الذى يجمع بين رقته فى المعاملة وقوته التى تشعر المراة بالامان والضعف الانثوى الجميل
15-الرقص والغناء يسبب اثارة للمراة ونحن ترى الفتيات يصبن بالاغماء فى الحفلات من الاثارة والانفعال

وهكذا ترى انه من العدل اما ان تخلع المراة الحجاب او ان يفرض الحجاب على الرجل
فليس من العدل ان تتحجب المراة ليرتاج الرجل وتترك المراة للعذاب والمعاناة
ولكن الواقع ان الرجل اعتبر المراة من ممتلكاته الخاصة التى يجب الا يطلع عليها ولا يراها احد ففرض عليها الحجاب وقهرها على ذلك
وفرض عليها ودون موافقتها او ارادتها ان تكون شرفه الذى بجب ان يختفى عن الانظار
وانا اتساءل اذا كانت المراة هى شرف الرجل فاين شرف المراة وهل هو ممثل فى الرجل ؟
وهل اذا تزوج عليها فانه اهان شرفها وجلب لها العار؟


معاناتى من اجل خلع الحجاب
ظللت فترة طويلة اخلع الحجاب فى المراكز الثقافية ومكتبة اسكندرية التى كنت ارتادها لحضور المحاضرات والندوات الثقافية العقلانية وعلى شاطئ البحر عندما امارس رياضة المشى التى اداوم عليها حفاظا على رشاقتى
ثم اعود لارتدائه فى الشارع خوفا من ان يرانى احد يعرفنى فيخبر زوجى وتحدث مشكلة كبيرة وكنت احاول العيش فى هدوء وتجنب المشاكل خصوصا ان حياتى الزوجية كانت متوترة جدا ولا تحتمل المزيد من المشاكل
وعندما كنت اخلع الحجاب فى هذه الاماكن كنت اشعر براحة وسعادة شديدة و كنت احس انى اعيش شخصيتى الحقيقية واعبر عن نفسى وكيانى وفكرى
وكنت اشعر بالحزن والتعاسة وانا اضطر للعودة لارتداء الحجاب
وكنت اشعر بحرج شديد وانا اخلع الحجاب واعود لارتدائه وكان هذا يسبب لى معاناة شديدة
ومنذ سنة كنت اخلع الحجاب فى العمل واضع البونيه وكان هذا خطوة مبدئية للتمهيد لخلع الحجاب فى العمل
وصرت تدريجيا وببطء شديد ارجع البونيه الى الخلف فيظهر جزءا اكبر من شعرى
ثم بعد انتهاء رمضان انتهزت فرصة ان كثيرا من الغير محجبات يغطين شعرهن فى رمضان ثم يخلعن الحجاب بعد رمضان احتراما لمشاعر الصائمين
وكنت قد انتقلت للعمل فى مكان جديد ولا يعرف احد انى محجبة فخلعت الحجاب بعد رمضان مباشرة
ومهما اصف مشاعرى بعد خلعى للحجاب فى العمل فلن تستطيع الكلمات ان تصف سعادتى وبهجتى وراحتى النفسية بعد ان اخذت هذا القرار الصعب المحرج
ولانى اعمل فى منطقة شعبية لم يكن من السهل على من حولى تقبل قرارى خلع الحجاب وقوبل هذا القرار بكثير من الاستنكار والنقد والرفض
وتساءل جميع من حولى لماذا خلعت الحجاب؟
وكنت اجيب اجابات فضفاضة مثل الله غفور رحيم والحسنات يذهبن السيئات
وكنت اقول انى استشرت الدكتور احمد شوقى ابراهيم استاذ طب الاطفال وريئس هيئة الاعجاز العلمى فى القران فى رغبتى خلع الحجاب فقال ان المطلوب هو الحشمة فقط وغلق الجيوب اى فتحة الصدر وادناء الملابس كى لا تظهر الارجل
وكنت انوى خلع الحجاب من بداية تعيينى فى العمل كى اظهر فى العمل لاول مرة بدون حجاب فلا يسبب لى خلعه الحرج
وكنت على خلاف مع زوجى فى هذه الايام وكنت اقيم عند والدى فجاء زوجى واصر على مصالحتى وارجاعى المنزل لكى لا اتمكن من خلع الحجاب ويجبرنى على ارتدائه
وهذا يبين ان زوجى هو السبب الرئيسى فى شعورى بهذا الاحراج والمعناة والخجل الذى عانيت منه عند خلع الحجاب لانه لو كنت خلعته من بداية تعيينى ما مررت بهذه التجربة القاسية
وصرت اعانى من الحرج والخجل والارتباك كلما ذهبت الى مكان جديد به اشخاص كانوا يعلمون انى محجبة ثم بروننى لاول مرة بدون حجاب
ورغم قسوة المعاناة والحرج فان مشاعر السعادة التى تسيطر على بعد خلع الحجاب اكبر من اى الم والامر يستحق التضحية
وقد عرف زوجى واولادى انى اخلع الحجاب فى العمل والشارع فثار زوجى ثورة عارمة وغضب غضبا شديدا
واتفقنا على الطلاق
ولاول مرة فى حياتى اقرر موقفى بحسم ولا اتراجع واضعف واتنازل مثل المواقف السابقة فقلت لزوجى بوضوح وحسم واصرار لن اعود لارتداء الحجاب ابدا فاذا رضيت بى زوجة لك بدون حجاب فانا تحت امرك واذا لم تستطع تحمل الموقف فارجو ان تسرع بطلاقى

حزنى والمى وتمزقى من اجل حزن اولادى
تالم اولادى الاصوليون الما شديدا لخلعى الحجاب وعانوا معناة شديدة فوق احتمال سنهم الغضة الصغيرة وهم ضحايا الاصولية الاسلامية والفكر الذكورى السائد والذى رباهم والدهم عليه
انهم يشعرون ان كرامتهم اهينت وشرفهم دنس وجلبت لهم العار والاهانة
وهم يسالوننى كيف نرفع اعيننا فى اعين من نعرفهم ؟
لقد كسرت نفسهم واشعرتهم بالخجل والاحراج
وهذا يعذبنى ويسبب لى المعاناة والالم والشقاء
وقد خيرونى بين ان ارجع لارتداء الحجاب او اغادر المنزل ولا اقيم معهم بعد خلعى الحجاب
وهم يتمزقون بين حبهم لى ورغبتهم فى بقائى معهم فى المنزل وبين حزنهم والمهم ورفضهم خلعى للحجاب
وقد خيرونى بين اهميتهم عندى وحبى لهم وبين اصرارى على خلع الحجاب
وهكذا سبب لى الاسلام والحجاب المعاناة والالم والغذاب والمشقة والتمزق والحيرة فى حياتى كعهدى به دائما

اليوم اطلقت سراح طفلة فى الثامنة من عمرها من اسر الحجاب
رايتها ترتدى حجابا طويلا يعوقها عن اللعب فى الفسحة وحصة الالعاب
وكان الحجاب قد انفك من راسها ورايتها منهمكة فى محاولة ربطه مرة اخرى مما جعلها تتوقف عن اللعب
فناديتها وسالتها هل ماما هى التى قالت لك ارتدى الحجاب ام انت التى تريدين لبسه؟
قالت انا استاذنت ماما فى ارتدائه وهى وافقت
فقلت لها انت ما زلت صغيرة ولا يجب ان ترتدى الحجاب وعندما تكبرين وتصيرين فى المدرسة الاعدادية يمكنك ارتداءه واخذته من على راسها وطبقته واعطيته لها وقلت لها اذهبى فضعيه فى شنطة المدرسة
فجريت على السلم سعيدة ووضعته فى الشنطة
انا سعيدة ان الطفلة تجرى وتلعب ولا تتعثر فى الحجاب

مشاعرى بعد خلع الحجاب
انا اسعد انسانة فى الوجود بعد ان خلعت الحجاب
معنوياتى مرتفعة جدا هذه الايام
وحالتى النفسية اكثر من ممتازة
لقد عدت احب الحياة مرة اخرى بعد ان كنت اتمنى الموت فى كل لحظة واعانى من الاكتئاب واريد التخلص من حياتى
مهما وصفت مشاعرى فلن تعبر الكلمات عن مدى ما اشعر به من ارتياح ومتعة بعد ان تخلصت من الكابوس المسمى الحجاب الذى كان يدمر سعادتى ويفسد حياتى
وبعد ان عرف زوجى واولادى انى خلعت الحجاب صار الموقف افضل كثيرا بعد ان تخلصت من القلق والتوتر والاحراج الذى كان يصيبنى عندما اسير فى الشارع واخاف ان يرانى احد يعرفنى فيخبر زوجى واولادى
الان اسير فى الشارع فى منتهى السعادة والمتعة و النشاط والحيوية واشعر انى اجمل انسانة فى الوجود
واشعر بالانطلاق والحيوية والحرية
ولا يعكر صفو هذه السعادة الطاغية الا احساسى بالذنب تجاه اولادى وحزنى انى جرحت شعورهم واهنت كرامتهم
وانا حزينة ومتالمة واعانى من حزن والم اولادى
مرة اخرى افسد الاسلام سعادتى ومتعتى وقتل فرحتى ودمر حياتى كعهدى به دائما

.........................................................................................................................
قلت لابنى ارجوك لو احد من اصدقاءك او معارفك عايرك ان امك خلعت الحجاب فلا تتشاجر معه فقد يتطور النقاش الى درجة قد يؤذيك او يضربك يمطواه او سكين ولن اسامح نفسى حتى اموت لو تسبب خلعى الحجاب فى ايذاء اى واحد فيكم
واستحضر الاية "اذاخاطبهم الجاهلون قالوا سلاما "وارجوك لا ترد عليه ولا على استفزازه
قال لى ابنى لا تقلقى يا امى من ان يضربنا احد بسكين فانك انت تطعنيننا بسكين كل يوم وانت تخرجين من البيت بدون حجاب وهذا يسبب لنا الما اقسى من طعنة السكين التى تخافين منها علينا
تالمت جدا من رد ابنى و تمنيت الموت اهون من ان اسبب لابنى الالم والمعاناة
وكل هذا نتيجة الافكار الذكورية التى يزرعها الاسلام فى نفوس الابناء تجاه النساء فى عائلاتهم
ساتحمل الالم والمعاناة والعذاب اهون من الرجوع الى ارتداء الحجاب

................................................................................................................
قلت لابنة اختى ساتى معكم للتسوق
رفضت ابنة اختى ذات التسعة عشر ربيعا الخروج معى الى السوق لانى لا ارتدى الحجاب
حزنت من موقفها وتالمت
قالت انها تشعر بالحرج و الارتباك وعدم الراحة اذا سارت معى وانا لا ارتدى الحجاب
غضبت منها وخاصمتها
ثم عدت وصالحتها فى اليوم التالى
كل الناس ضدى حتى ابنى اختى

...................................................................................................................
اليوم اول مرة فى حياتى اخرج من المنزل بالترينينج
احس بسعادة طاغية ونشاط فائق وانطلاق غير محدود وحب كبير للحياة
فى الماضى كنت ارتدى فوق الترينينج البالطو او اى شيئ طويل من اجل الحجاب
اليوم تحررت من المعوقات و احسست بالحرية وخفة الحركة
كنت احس بالحرج من الجيران والمعارف
الحمد لله لم يقابلنى احد على السلم او فى دخلة العمارة
كان الحجاب يحرمنى من الانطلاق والحركة والمشى الرياضى
الاسلام والحجاب كانا سبب تعاستى واعاقتى
ان ارتداء التريننج اثناء المشى يضع الانسان فى موود الرياضة ويهيئه نفسيا ان يمارس الرياضة بنشاط
ان الامور تتحسن معى والحياة تعطينى ما اريد وما تمنيته منذ زمان طويل
انى اخرج من الركن الذى كنت محصورة به الى الحياة الرحبة الواسعة
ارجو ان تستمر معى الحياة بوجهها المشرق
ولا ترينى الوجه الاخر المظلم
.............................................................................................................
شكرا منال
اول مرة فى حياتى انسق حواجبى بالطريقة التى كنت اتمناها
منال الكوافيرة حددت لى حواجبى فصارت جميلة و رفيعة بعد ان كانت سميكة وبشعة
اشعر بسعادة طاغية واعمل ما كنت اريده منذ سنوات طويلة
نفسيتى ممتازة ومعنوياتى مرتفعة
كلما تحررت من الاسلام احسست بالسعادة وارتفعت معنوياتى
لقد تحررت من امر محمد الذى يلعن التى تنسق حاجبيها
شكرا لكى يا منال
اشعر بالراحة النفسية الكبيرة
.................................................................................................................
خاطر
ان خلعى الحجاب زلزال فى حياتى وحياة من حولى وهو عمل قاس ومؤلم لهم ولى
تماما وبالضبط مثل زواج زوجى على زوجتين اخريين كان زلزالا دمر حياتى وكان قاسيا ومؤلما جدا على

رد على الاعجاز العلمى للقران

رد على الاعجاز العلمى فى القران



يوجد سى دى للشيخ الزندانى اسمه "انه الحق "يؤكد فيه ان القران يحتوى على ايات فيها حقائق تتفق مع الاكتشافات العلمية الحديثة
والحقيقة ان الشيخ الزندانى ود زغلول النجاز وغيرهم من علماء المسلمين يحاولون اثبات ان القران به اعجاز علمى وان المكتشفات العلمية الحديثة كانت موجودة فى القران منذ 1400 سنة ويستدلون من ذلك على ان القران منزل من الله لان محمد كان اميا ولا يستطيع ان يقول هذا الكلام العلمى
وفى الواقع ان هؤلاء العلماء يلوون عنق الايات ويحملون المعنى ما لا يطيق ويخرجون عن المقصود من الايات ليصلوا الى هدفهم بغير جدوى
وفى الواقع والحقيقة ان القران لا يوجد به اى اعجاز من اى نوع لا اعجاز علمى ولا غير علمى
ولو كان هذا الامر صحيحا لماذا لم يكتشف المسلمون هذه الحقائق العلمية قبل ان يكتشفها غيرهم
ولم يذكروا عنها شيئا الا بعد ان اكتشفها الغرب؟
ولو كان هذا الامر صحيحا لكان المسلمون السباقون واول من اكتشف هذه الحقائق التى هى موجودة فى كتابهم منذ الاف السنين
ولكن الذى حدث فعلا انه بعد ان سخر الغرب العلم والعقل واكتشف هذه الحقائق العلمية المبهرة بحث المسلمون فى كتابهم عما يمكن ان يلصقوه بالعلم والحقائق العلمية والايات ابعد ما تكون عن ذلك


وهذا رد على الشيخ الزندانى ود زغلول النجار
الاية"وجعل بين البحرين حاجزا "
الاية"مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان"
كلمة لا يبغيان بها خطا علمى اذ انه فى الواقع تختلط المياة المالحة للبحر مع المياة العذبة للنهر وتبغى كل منهما على الاخرى وما ينتج من هذا الاختلاط هو هذا الجزء من المياة الذى سماه الزندانى الحاجز
وهذا مغالطة وواضحة ومحاولة مستميتة يائسة لاثبات ان الايات توافق العلم وهذه ليست الحقيقة
لان الحاجز هو الذى يفصل بين شيئين ويمنعهما من الاختلاط
وهذا ما لا يحدث فى الواقع
وليس الحاجز الذى ينتج عن اختلاط نوعين من المياه
فاين الحاجز فى هذه الحالة والمياه العذبة بختلط بالمياة المالحة؟
وبهذا تتعارض الاية مع الواقع والعلم


الحديث "ما ظهرت الفاحشة فى قوم حتى يعلنوا بها واشاعوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع"
ونحن نرى الان ان الغرب والشرق قد اعلن الفاحشة واللواط وزواج المثليين والحرية الجنسية وجميع انواع المحرمات والموبقات التى حرمها الاسلام وهم يعلنون ذلك ويباهون به ويلومون المسلمين على التخلف الذى يمنعهم من الاقتداء واللحاق بالغرب وحضارته
ومن المنطقى ان يعاقبهم الله على تحررهم وانفلاتهم وانغماسهم فى شهوات الدنيا تمتعهم بكل اصناف والوان المتعة واللذة التى يحرمها المسلون على انفسهم ابتغاء مرضاة الله
والواقع ان الغرب يتمتعون بالصحة والعافية والحضارة والرقى والتقدم ولم يظهر فيهم الطاعون ولا الاوجاع التى بشر بها محمد وهم من اسعد شعوب العالم
اما الايدز الذى ذكره الزندانى فنسبته فى الدول المتقدمة اقل من نسبته فى اى مكان اخر فى العالم نتيجة التوعية والتعليم وارتفاع مستوى المعيشة
والغرب يتفوقون على المسلمين ويتحكمون فى مقداراتهم ويذلونهم

الاية"الم ينظروا الى السماء كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج"
تقرر هذه الاية ان السماء ليس بها فروج
وقدد تسبب التلوث فى وجود ثقب الاوزون واصبحت هذه الاية غير منطبقة على الواقع الان
وهى تتعارض مع العلم الحديث

الاية"الم يروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما"
يقولون ان هذه الاية اشارة الى نظرية الانفجار العظيم والتى يرجح العلم انها السبب فى نشاة الكون
والاية تكون صحيحة لو انها اشارت الى ان الشمس والارض كانت رتقا ثم انفصلتا
لان الكون كان كتلة واحدة ثم حدث انفجار فانفصلت الارض عن الشمس ثم دارت حول الشمس وبردت فى ملايين السنين
وكثير من الايات القرانية تذكر ان الله خلق الارض ثم استوى الى السماء فسواها
وهذا ضد الحقيقة العلمية اذ ان الانفجار اوجد الارض بعد وجود السماء
وكان القدماء يظنون ان السماء بناء مستقل بذاته يخافون ان يقع على الارض الى ان اكتشف العلم ان السماء ما هى الا طبقات من الغاز

الاية "وانزلنا الحديد فيه باس شديد و منافع للناس"
يحتجون بهذه الاية على توافق القران مع العلم الذى اثبت ان الحديد لم يوجد على الارض وانما جاء مع النيازك من السماء
وكلمة انزلنا فى القران معناها اعطينا ولا يقصد القران انه نزل من السماء
والدليل على ذلك الاية"يابنى ادم قد انزلنا عليكم لباسا يوارى سؤاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير"الاعراف 26
فهل معنى ذلك ان الله انزل اللباس والريش من السماء ايضا
ولكن العلماء يلصقون المعنى الذى يريدونه ليتوافق مع العلم عنوة

الاية"وقد خلقكم اطوارا"
فسروا هذه الاية بالاطوار التى يمر بها الجنين فى بطن امه وهى النطفة 40 يوما ثم العلقة 40 يوما ثم المضغة 40 يوما ثم العظم ثم اللحم ثم الخلق الاخر
وكلمة اطوار ابعد ما تكون عن الحقيقة العلمية لتطور الجنين ونموه
والقران يذكر ان الجنين يمر بمراحل منفصلة كل مرحلة تستغرق 40 يوما وهذا خطا علمى فادح فقد اكد العلم ان الجنين يتغير كل ثانية داخل الرحم ولا يظل على حال واحدة لمدة 40 يوما على الاطلاق
ولا يوجد فى علم الامبريولوجى ما يسمى 40 يوما على الاطلاق
وهكذا اثبت العلم خطا وصف الاطوار فى نمو الجنين

الاية"انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب"
المقصود هنا بالكواكب النجوم
وهذا خطا علمى فادح فان النجوم لا توجد فى السماء الدنيا انما هى تبعد عن الارض ملاييين السنوات الضوئية وما نراه هو الضوء فقط اما النجوم نفسها فقد انطفات وخبت
والعرب كانوا يجلسون فى الصحراء فى الليل وينظرون الى السماء فيرون النجوم فيعتقدون انها قريبة وانها فى السماء الدنيا
ولم يكن هناك كهرباء ولا يوجد فى السماء غير النجوم والقمر

الاية"
او كظلمات فى بحر لجى يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور"
الاية ببساطة تعنى ان الموج يتحرك وياتى فوقه الموج الذى يليه
ففسرها الزندانى ان القران يعنى التموجات التى التى اكتشفها العلم حديثا والتى تكون تحت السطح وهو تحميل للمعنى فوق ما يطيق
وبالاية خطا لغوى ومنطقى اذ انه استخدم نفس الكلمة من فوقه ليعبر عن مسافتين مختلفتين تماما و الفرق بينهما شاسع اذ ان المسافة بين الموج والموج اقل بكثير من التى بين الموج والسحاب
فما علاقة الموج والسحاب؟
وهى لا تعدو ان تكون صورة ركيكة من صور التعبير ليصل فى النهاية الى الفكرة الساذجة التى تؤكد ان الهداية بيد الله وانه من لم يجعل الله له نورا ويهديه فلن يهتدى اذا ابدا
فما ذنب الذى لم يهده الله ولم يجعل له النور؟
والصورة غير دقيقة اذ ان السحاب مرتفع ولن يكون فوق الموج مباشرة ولذلك من يخرج يده فى هذه الحالة فسوف يراها نتيجة وجود الضوء الذى بين السحاب والموج
وهذا يؤكد عدم دقة وصف الاية للظلمات


الاية"وجعلنا الجبال اوتادا"
احتج الزندانى بالجزء الذى تحت الارض من الجبل لاثبات تشابه الوتد مع الجبل وفى الصورة يظهر الجزء الذى تحت الارض من الجبل مستطيل الشكل وممتد بشكل افقى تحت الارض ولا يشبه الوتد باى حال من الاحوال فالجزء المغروس فى الارض من الوتد يكون مدببا ويكون متجها الى اسفل وهذا لا ينطبق على الجبل اطلاقا
والاية تذكر ان الجبال جعلت اوتادا فى الارض لكى لا تميد بالانسان وهذا لا يحدث فان الجبال لا تمنع حدوث الزلازل و الارض تدور وتتحرك وتميد فعلا واحتمال ان المعنى المقصود فى الاية هو شكل الجبل الخارجى المدبب من الاعلى المشابه للوتد


حديث صحيح الحبة السوداء شفاء من كل داء
ولو كان هذا الحديث صحيحا لاغلقنا المستشفيات وكليات الطب وعيادات الاطباء والمعاهد البحثية العلمية و لاكتفينا بالحبة السوداء لتعالج جميع الامراض
وهذا الحديث غير علمى وغير واقعى
وكل ما اثبته العلم ان الحبة السوداء تزيد من كفاءة المناعة وتقويها وهذا بالطبع غير كاف لشفاء جميع الامراض
ولو كان هذا الحديث عمليا فلماذا كان الناس يمرضون على ايام محمد ويموتون نتيجة امراضهم وجراحاتهم وقد يقول مدافع ان محمد قال انها تشفى الامراض الا الموت وهى لا تشفى فى الواقع كل الامراض


الاية"ثم استوى الى السماء وهى دخان وقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين"
يحتج الزندانى بكلمة الدخان انها السديم الكونى الذى قرر العلم انه اصل المجموعة الشمسية
وهذا لا ينطبق على الاية على الاطلاق فالنظرية العلمية تؤكد ان السديم الكونى او الدخان كان موجودا قبل وجود المجموعة الشمسية وثم تجمع عبر ملايين السنين وكون الشمس والنجوم الاخرى ثم حدث انفجار كونى فانفصلت الكواكب عن الشمس ودارت حولها وبردت فى ملايين السنين
وهذا عكس ما تقرره الاية ان السماء والارض كانا موجودين فى نفس وقت وجود الدخان وهذا غيرصحيح علميا
والاية تستخدم الاسلوب الاسطورى الذى يصور الجمادات تسمع وتتكلم


الاية"فجعلنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر "
هذه الاية تتناقض مع علم تطور الجنين وقد شرحت هذا الامر بالتفصيل فى شرح حديث بنفس المعنى
والقران يستخدم فى وصفه للجنين الالفاظ التى تصف الشكل الخارجى فقط وهذا يعتمد على الرؤية بالعين وهى الوحيدة التى كانت متوفرة فى هذا الزمن

الاية"انى رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لى ساجدين"يوسف 4
يقول د زغلول النجار ان عدد كواكب المجموعة الشمسية 11 كوكبا وبهذا يكون هناك اعجاز علمى فلكى فى القران وقد اكتشف العلماء الكوكب الحادى عشر سنة 2003
وفى الواقع ان
1-كلمة كوكب فى الاية لا تعنى الكواكب التى تدور حول الشمس فى المجموعة الشمسية وانما تعنى النجوم المضيئة والدليل على ذلك الاية"انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب "والزينة هى النجوم التى تكون مضيئة وشكلها جميل مرصعة فى الساء مثل الماس كما يراها الصحراوى البدائى فى ظلام الليل ولم يكن هناك كهرباء

2-كلمة رايت فى الاية تؤكد هذا المفهوم لان الذى يرى بالعين المجردة هى النجوم وليست الكواكب
3-الزجاجة كانها كوكب درى يوقد من شجرة مباركة
هذه الاية تؤكد ان المقصود بالكوكب هى النجوم وليست الكواكب المظلمة لان درى تعنى الضوء اللامع
4-قرنت الاية بين 11 كوكب وبين الشمس والقمر وهذا يؤكد ان المقصود هى النجوم لان كلهم يرى بالعين المجردة
5-وهذا يؤكد ان جميع المعلومات فى القران تعتمد على الرؤية العينية والمشاهدة الحسية بالعين المجردة والكواكب السيارة حول الشمس لا ترى بالعين المجردة وليست هى المقصودة فى الاية
6-وهذا اسلوب كل من يحاول ان يثبت الاعجاز العلمى فى القران ان يخرج الاية عن معناها المقصود ليثبت الاعجاز دون جدوى
الاية "يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد فى السماء"
يستدلون بهذه الاية على الاعجاز لان نسبة الاكسوجين تقل فى طبقات الجو كلما ارتفعنا عن سطح الارض
وهذه المعلومة لا تدل على اى اعجاز لان بلاد العرب كان بها الكثير من الجبال المرتفعة وقد لاحظ العرب ان من يصعد الجبل المرتفع يضيق تنفسه ويصبح اصعب من حال وجوده على سطح الارض
وهذا يدل على ان المعلومة القرانية قد استمدها محمد من التجربة العملية الشخصية

الحديث"لا تقوم الساعة حتى تعود بلاد العرب بساتين وانهارا كما كانت "
يقول الزندانى ان العصر الجليدى قادم مرة اخرى الى الجزيرة العربية وهذا سيعيد لها البساتين .
والعصر الجليدى القادم سياتى بعد ملايين السنين
وهذا يتناقض مع الحديث الذى يؤكد ان قيامة الساعة قريب ولو صح الحديث فان القيامة ستقوم قبل ان ياتى العصر الجليدى الثانى
ومحمد كان يعتقد ان قيام الساعة قريب لدرجة انه كان يحذر اصحابه انهم يمكن ان يدركوها










ثمن الايمان




كتاب مائة سر بسيط من اسرار الاصحاء للدكتور ديفيد نيفين العالم والنفسى والاجتماعى بجامعة فلوريدا اتلانتك وتحت عنوان "التدين يساعدك على تخفيف الامك "ان المعتقدات الدينية تمكن المريض من تحويل الحالة الصحية الى قوة اكبر وتوقف القلق وهاجس المرض وقد صرح الدكتور كوينج بان الصلوات لا تمد المرضى فقط بعمل يقومون به حتى لا يشعروا بانهم عاجزون ولكنها تشعرهم ايضا بالاسترخاء الذى يساعد الجسم على اداء وظائفه بشكل افضل وقد اظهرت دراسة اجريت بجامعة كولومبيا ان الاشخاص الذين يجعلون الدين جزءا مهما فى حياتهم يقل لديهم التوتر والاحباط بنسبه 81فى المائة وتزيد ثقتهم فى قدراتهم على تحقيق الشفاء من مرضهم
وهذا الكلام صحيح تماما وقد شاهته عمليا فى حياتى الشخصية حينما ساعد الايمان مرضى على الشفاء
ولكن هذا هو الجانب الايجابى للايمان ويوجد جوانب سلبية كثيرة للايمان اولها العيش فى الوهم واعتقاد الخرافات والتفكير الاسطورى ونبذ التفكير العلمى والاستهانة بالعقل
والاسترخاء الذى يحدث نتيجة الايمان يكون بسبب الارتياح الذى يحصل حين يشعر المؤمن انه ادى فرائضه وارضى الاله وانه سينجو من العذاب وسيدخل الجنة الموعودة.
والايمان سند نفسى قوى للانسان وقد يكون السبب الوحيد لفعل الخير واجتناب الشر وهو ضرورة لمحدودى الثقافة والذكاء لانهم لا يستطيعون استمداد قيمهم من غير طريق الترهيب من النار والترغيب فى الجنة تماما مثل سياسة العصا والجزرة وهذه الطريقة ان كانت تصلح لعامة الناس والرعاع لا تصلح لخاصة الناس والمثقفين .والايمان يحمى من الانهيارات النفسية عند حدوث المصائب والكوارث ويكون البلسم الشافى للجراح الانساية وقد يكون السبب فى استمرار الحياة وعدم الانتحار وذلك عن طريق الوعد بحياة افضل وتعويض فى حياة اخرى والصبر عند الابتلاء .وكثير من الناس لا يجدون سببا لللاستمرار فى الحياة بدون ايمان.
والحاجة ام الاختراع .وقد احتاج الانسان لهدف يعيش من اجله ويعطيه السبب فى استمرار الحياة وتحمل مصائبها وكوارثها ومعاناتها وحرمانها وظلمها وشقائها وشوقه للعدل المفقود على الارض ولليوتوبيا فاخترع فكرة الاله العادل الذى سيعوضه عن العذاب فى الدنيا وفكرة الابتلاء والصبر والجنة وان العبادة هى سبب وجودنا فى الحياة والا ما الهدف من الحياة والمعاناة؟
فاذا كان الانسان يصر على الايمان ويريد ان يجنى فوائده فعليه ان يدفع الثمن وهو اعتناقه الخرافة وعيشه فى الوهم والاسطورة والخيال.
واذا كان يريد الحقيقة والعلم فانه يستطيع ان يحقق الاستقرار النفسى عن طريق اليوجا وسائر الرياضات النفسية والتاملية وممارسة الرياضة والاستماع الى الموسيقى وسائر الرياضات التى تعزز الاستقرار النفسى والتمتع بسائر المتع التى توفرها الحياة ويحرمها الدين وليكن مبدؤه فى الحياة عش واستمتع ولا تضر نفسك ولا غيرك وادخل على نفسك السعادة بكل الطرق المتاحة واستخدم عقلك وذكائك فى حل مشاكلك و اصلاح حياتك واعتنق كل المبادئ والقيم والاخلاق الحميدة وافعل الخير واحرص على كل شيئ جميل فى الحياة.وليكن تحقيق السعادة لك ولمن تحبهم هدفك فى الحياة.واحب الخيرو الحق والجمال والعدل والمساواة والاخاء والسلام وسائر القيم العالمية الجميلة.وستجد الدنيا واسعة وجميلة ورحبة جدا بعد ان كان الدين يحصرك فى جزء صغير جدا من الحياة وليكن مبدؤك الخالد "عقلى يرشدنى"





تساؤلات مؤمنة حائرة



قصة ياجوج وماجوج
قال الله تعالى فى كتابه الكريم "ان ياجوج وماجوج مفسدون فى الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا "
يقول اعداء الاسلام والمستشرقين الذين ينتقدون القران ويتهمونه انه من صنع محمد ومن تاليفه وليس وحى من الله ان قصة ياجوج وماجوج اسطورة وان القران ذكرها كحقيقة واقعة وهذا بلا شك طعن واضح فى القران وفى مصداقيته .
الاخطاء العلمية التى يدعى المستشرقون وجودها فى الايات
مغرب الشمس ومشرق الشمس:هاتان الكلمتان تعبران عن اسم مكان اى معنى الاية المكان الذى تشرق منه الشمس والمكان الذى تغرب فيه
وكان القدماء يعتقدون على خلاف الحقيقة العلمية ان هناك مكانا معينا على الارض تشرق منه الشمس ومكان اخر تغرب فيه الشمس والتوراة تقول ان الشمس تغرب فى ماء وطين وقد اخذ القران هذا المفهوم الخاطئ من التوارة وعبر عنها بعين حمئة .والحديث الصحيح يؤكد هذا المعنى الخاطئ فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول فى حديث صحيح "لولا رحمة الله لاحرقت الشمس الارض عند الغروب"وفى حديث صحيح اخر "ان الشمس تسجد تحت عرش الرحمن تساله الاذن لتشرق فى اليوم التالى"وكون الشمس تسال الله الاذن فى الشروق فى اليوم التالى معناه انها تتوقف عن الحركة وتستاذن فى استئنافها فى اليوم الجديد وهذا على خلاف الواقع.
وكانوا يعتقدون ان الشمس تتحرك من الشرق الى الغرب الى ان اثبت العلم خلاف ذلك والدليل ان القران لم يشر اى اشارة ان الارض تتحرك كما ذكر ان الشمس تجرى
والاية القرانية "والشمس تجرى لمستقر لها "تؤكد نفس المعنى الذى كان سائدا فى هذه العصور قبل ان يكتشف العلم ان التى تتحرك هى الارض وليست الشمس
وقد اثبت العلم الحديث ان الشمس تنطلق فى الفضاء وتتحرك فعلا مع المجموعة الشمسية ولو كانت هذه الحركة هى المقصودة فى القران لاشار القران الى حركة المجموعة الشمسية كلها وليست الشمس فقط
والمقصود بالمستقر هو مكان الغروب رغم ان المدافعون حاولوا تفسير المستقر بالمكان الذى ستؤؤل اليه الشمس بعد انطفائها كنجم بعد انتهاء طاقتها وهم يخرجون الاية عن مقصدها لتتوافق مع العلم الحديث .
والاية تؤكد ان ياجوج وماجوج محبوسون خلف السد وان يوم القيامة سينهدم السد ويخرجون وسيكون خروجهم من علامات يوم القيامة كما اكدت ذلك الاحاديث الصحيحة
ومن المفترض ان ياجوج وماجوج موجودون الان على سطح الارض وينتظرون يوم القيامة للخروج
وهذا على خلاف الحقيقة فهم لا يوجدون على سطح الارض وقد مسحت الاقمار الصناعية سطح الارض وياطنها ولا يوجد اى وجود لياجوج وماجوج
فكيف يذكر القران انهم موجودون على خلاف الواقع والحقيقة ؟
والمدافعون يقولون ان ياجوج وماجوج هم اهل الصين وهم اولاد يافث ابن نوح وانهم موجودون ناحية الغرب من السد وليس ناحية الشرق وان السد قد انهدم منذ زمن بعيد وان وعد ربى المذكور فى الاية هو ميعاد انهدام السور وليس ميعاد يوم القيامة وان اهل الصين كانوا يعتنقون عقيدة اليوذية وهى تمنع معتنقيها من التاثير الخارجى اما الان فان اهل الصين قد نبذوا اليوذية فانتشر تاثيرهم على الناس وهو ما يعبر عنه القران وهم من كل حدب ينسلون
والرد على هذا الدفاع
ان ياجوج وماجوج مفسدون واهل الصين ليسوا مفسدون
انهم محيوسون خلف السد جهة الشرق وليس الغرب لانه يوجد حديث صحيح "ويل للعرب من شر قد اقترب فتح من سد ياجوج وماجوج قدر هذا وحلق بين اصابعه"
ان الاحاديث الصحيحة ذكرت انهم ينقبون السد كل يوم حتى اذا انتهى النهار اصبحوا فى اليوم التالى وقد عاد السد كما كان قبل ان ينقبوه حتى اذا جاء يوم القيامة عندما ينقبوه لا يعود كما كان فيخرجوا من هذا النقب (الفتحة او الثقب)
وهذا كله لا ينطبق على اهل الصين على الاطلاق
والاية تقول فاذا جاء وعد ربى جعله دكاء وكان وعد ربى حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموج فى بعض ونفخ فى الصور فجمعناهم جمعا "
والاية تؤكد ان وعد ربى هو يوم القيامة لانه يقول بعد ذلك انهم يموجون فى بعض ثم ينفخ فى الصور
والمدافعون يقولون ان اسلوب القران انه ينتقل فجاة فى الحديث من موضوع الى موضوع ليس له علاقة بالذى قبله اى ان انهدام السور ليس له علاقة بنفخ الصور ويوم القيامة
وهذا طعن فى القران وفى اسلوبه غير المترابط اكثر منه دفاع عنه
والواقع ان وعد ربى فى جميع التفاسير هو يوم القيامة اى ان المفترض فى السور انه موجود حتى يومنا هذا وان ياجوج وماجوج محبوسون خلفه حتى يوم القيامة وذلك على خلاف الواقع والحقيقة
ونرجو من فضيلة شيخ الازهر ان يبادر فيوضح هذا اللبس دفاعا عن دين الله عز وجل وانصافا له ضد المهاجمين .



عدة المطلقة والارملة
قال الله تعالى فى كتابه الكريم"والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء "
هذه الاية القرانية الكريمة تنص على وجوب عدة المطلقة وهى ان تنتظر المطلقة لمدة ثلاث شهور او ثلاث حيض حتى تستطيع الزواج من رجل اخر
والحكمة من ذلك هى
1-فى الطلاق الرجعى اعطاء فرصة للزوجين لمراجعة نفسيهما ومحاولة الاصلاح واستئناف الحياة الزوجية مرة اخرى واعطاء الفرصة لكى تهدا الاعصاب وتنتهى الثورة والتوتر يكون هناك احتمال ان يعيد الزوج زوجته الى عصمته بعد هدوء العاصفة وانتهاء اسباب الفراق والخلاف وذلك مراعاة لمصلحة الاسرة والابناء
اما فى حالة الطلاق البائن فلا داعى لتطبيق نظام العدة ولا يوجد حكمة وسبب لها
2-استبراء الرحم :وهو التاكد من ان المراة لا تحمل جنينا فى احشائها منعا لاختلاط الانساب
وكان هذا الاستبراء لا يتم فى العصور السابقة الا عن طريق الانتظار ثلاث حيضات متتابعات للتاكد من عدم الحمل
اما فى العصر الحديث فان العلم تكفل باثبات خلو الرحم من الحمل وبراءته بعد الطلاق على الفور وفى نفس لحظة الطلاق ولا حاجة للانتظار طوال شهور العدة
الوسائل العلمية الحديثة لاثبات خلو الرحم من الحمل
1-تحليل البول للحمل
اثبت العلم الحديث انه بمجرد حدوث اخصاب الحيوان المنوى للبويضة وتكوين الزيجوت وهو اول مراحل الجنين تنطلق هرمونات خاصة بالحمل لتظهر فى بول المراة الحامل ويمكن الكشف عن هذا الهرمون عن طريق تحليل البول فاذا اثب التحليل السلبى خلو البول من الهرمونات وعدم وجود حمل فما الداعى للانتظار ثلاثة شهور للعدة؟
2-تحليل الدم :وهذا التحليل ادق واسرع من تحليل البول ويؤدى نفس الغرض
3-السونار الثلاثى الابعاد:هذا اخر ما توصل اليه العلم فى تشخيص امراض النساء وهو جهاز حديث يظهر الجنين داخل الرحم بطريقة مجسمة واضحة جدا ثلاثية الابعاد وتظهر ملامح الجنين بوضوح شديد وتام ويستطيع هذا الجهاز الحديث الدقيق تشخيص الحمل فى مراحله المبكرة جدا وبمجرد وصول الزيجوت وانغراسه فى بطانة الرحم وذلك بعد اسبوع واحد من الاخصاب وبداية الحمل

عيوب اتخاذ الحيض دليلا على عدم الحمل
توجد سيدات تضطرب عندها الهرمونات ويختلف ميعاد نزول الدورة الشهرية فتطول اوتقصر وكثيرا ما تؤثر الحالة النفسية المضطربة للسيدة على ميعاد نزول الحيض وذلك بسبب المشاكل والضغوط التى تتعرض لها المطلقة فى مجتمعنا الظالم مما يسبب اضطراب نزول الدورة وبذلك يتعذر تحديد ميعاد نزول ثلاث حيضات متتاليات
وقد يحدث حمل ومع ذلك يستمر نزول الدم ويطلق على هذه الحالة باللهجة العامية الحمل الغزلانى
وقد يحدث نزيف ويستمر نزول الدم
وبهذا يتضح ان الحيض لا يصلح للدلالة المؤكدة على براءة الرحم او الحمل
والافضل كثيرا استخدام الوسائل العلمية الحديثة للتاكد من براءة الرحم
فى عصر الجينوم والفمتوثانية والكمبيوتر والنت يجب ان نعتمد الوسائل التقنية الحديثة فى التشخيص وليس على نفس الوسيلة التى كانت تستخدم من 1427 سنة حيث العلم كان متاخرا والطب متخلفا والوسيلة الوحيدة لاستبراء الرحم هى الانتظار لمدة ثلاث شهور كاملة او ثلاث حيضات متتاليات
والاسلام رفع من شان العقل والعلم وحث على الاستعانة به لتيسيير شؤون الحياة و مشكلاتها فقال تعالى "انما يخشى الله من عياده العلماء"وقال فى كتابه الكريم "هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون
وحث على استخدام العقل فى تكرار الكلمات مثل "افلا يعقلون "ونحن نتحدث عن ضرورة تجديد الخطاب الدينى وكيف يتمشى مع متطلبات العصر الحديث ومواكبة العلم والتكنولوجيا والتقدم السريع فى كل اوجه الحياة البشرية
ونحن نرى ان الغرب امتلك اسباب القوة والتحكم فى مصائرنا نحن شعوب العالم الثالث بسبب احترامه للعلم وتطبيقه فى كل مناحى الحياة
وما وصل اليه الغرب من تقدم وقوة و انتصار وما وصلنا اليه نحن المسلمون والعرب من تخلف وضعف وانهيار بسبب اخذه باسباب العلم والعقل و اهمالنا لذلك
وانى اهيب بالشيخ الفاضل مفتى الجمهورية ان يصدر فتوى ابداعية بالغاء عدة المطلقة فى الاحوال الاتية
1-الطلاق البائن سواء بالخلع او الطلقة الثالثة
2-الياس من المحيض وانقطاع الطمث لكبر السن او نتيجة عملية جراحية للاستئصال الرحم
3-العقم المؤكد واستحالة الانجاب بالوسائل الطبيعية لاسباب خلقية او طبية عند الزوجة او الزوج ويقرر ذلك طبيب مسلم تقى وورع ومحل ثقة
4-التاكد من براءة الرحم من الحمل بالتشخيص بالوسائل العلمية الحديثة مع استحالة العشرة واستئناف الزواج بعد الطلاق
5-الانفصال الجسدى وانقطاع المعاشرة الزوجية بين الزوجين اثناء الحياة الزوجية لاى سبب من الاسباب الطبية او النفسية

اما بالنسبة لعدة الارملة
فهى تعد فترة انتظار وفاء لعشرة الزوج المتوفى واعترافا بفضله على زوجته
وفى الواقع ان من العدل ان نترك للارملة نفسها حرية الاختيار لتحدد برغبتها وبكامل ارادتها الحرة ان كانت ترغب فى الحداد على زوجها المتوفى ام لا
وفى حالة اذا كان هذا الزوج المتوفى كان سيئ العشرة والخلق معها وكان يضربها ويهينها بالقول والفعل و يبخل عليها بالمال وقد تزوج عليها النساء الاخريات وهى فرحت بموته وخلاصها من معاناتها وشقائها معه وتنفست الصعداء وسعدت بموته فليس من العدل ان نجبرها على الحداد والحزن عليه وهى قد فرحت بموته
ونحن نهيب بفضيلة الشيخ ان يكون السابق للتجديد والاصلاح وان يدافع عن الاسلام ضد تهمة الجمود والثبات وعدم التطور





محاولة للانقاذ
انا مسلمة احب اهلى و عشيرتى و ابناء وطنى و اريد لهم التقدم و الرخاء و الحضارة و ليس هدفى من هذا الكلام الاساءة و لا الاهانة و لا السب و انما اقول ما اعتقد انه الحق و الصواب.و جدت ابناء وطنى قد وقع اغلبهم ضحية الفكر الاصولى المتطرف و كانت الطامة الكبرى ان اثنين من اولادى الشباب هما ايضا ضحية الاصولية الاسلامية المتطرفة مما سبب لى الحزن الشديد و الغضب الذى دفعنى لمحاولة انقاذهما و امثالهم و كل الضحايا الذين و قعوا فريسة لهذا الفكر المتطرف.
و المشكلة الرئسية فى هذا الفكر هو اعتقاد من يعتنقه انه يملك الحقيقة المطلقة و هو بهذا يرفض الاخر و لا يعترف به.و هو ايضا يغلب النقل على العقل و ينتصر للنصوص المقدسة حتى و لو تعارضت مع العقل و المنطق و الحجة.
و الذين يفجرون انفسهم و يقتلون انفسهم و غيرهم و الذين يرتكبون القتل و الدمار فى جميع انحاء العالم ينفذون الاوامر المقدسة فى القران و السنة الصحيحة التى تامر بالاستشهاد و تعد الشهداء بالجنة .و القران ليس الهيا و لكنه بشرى و عندى الادلة العلمية الاكيدة على ذلك .و محمد ليس نبيا مرسلا من الله بالرسالة و لكنه قائد ثورى و مصلح اجتماعى و عنده موهبة ادبية و عبقرية ,و عندى الادلة العلمية على ذلك .و بذلك نستطيع ان ننقد القران و السنة نقدا عقلانيا و نفرق بين ايجابياته و سلبياته فيكون من حقنا ان ننقيه من السلبيات .
و هذه السلبيات هى :
1-العنف و الارهاب و الغزو الجهاد .
2-التمييز ضد المراة .
3-رفض الاخر و كراهيته .
4-الايات القرانية و الاحاديث الصحيحة المتعارضة مع العلم و العقل.
و الحروب و الصراعات الدامية فى جميع انحاء العالم و ما ينشا عنها من ماسى و كوارث و فقد للارواح و اعاقات بدنية و نفسية كلها نتيجة الاديان والعقائد الدينية التى تحث على الكراهية و رفض الاخر .و الحل ان يتخلى اصحاب الديانات و العقائد عن عقائدهم المختلفة و يعتنقوا فكرا واحدا يحض على التسامح و قبول الاخر و يتعاون جميع البشر على التقدم و الحضارة و البناء بدلا من تضييع النفس و المال فى القتال و الموت.
و تكون القيم و المبادئ و المثل ناشئة من التربية فى الصغر و التعليم و اعلاء شان الضمير و ليست بالضررورة من الارهاب و التخويف من الله و النار.
الاسلام و العلم
يحاول بعض العلماء المسلمين امثال د زغلول النجار و د احمد شوقى ابراهيم الاستدلال على الوهية القران باستخراج بعض الايات و اثبات انها تتفق مع الاكتشافات العلمية الحديثة و هو ما يسمى بالاعجاز العلمى فى القران .و هم قد اقتنعوا ان العصر الذى نعيش فيه هو عصر العلم و التكنولوجيا و ان الدين هو بقايا تراث قديم وهو ابعد ما يكون عن المنهج و التفكير العلمى .و قد راوا الهجمة العالمية التى تهدم الاسلام و تنكره فحاولوا ان يعيدوا للمؤمنين ايمانهم و ثقتهم بدينهم عن طريق استخراج ما اسموه بالادلالات العلمية للايات او الاعجاز العلمى للقران .و قد كونوا هيئة تسمى الهيئة العليا للاعجاز العلمى فى القران ,و عقدوا مؤتمرات تناقش علاقة القران بالعلم .و قد عارض بعض العلماء المسلمين هذا الاتجاه و بينوا ان القران كتاب هدى و ليس كتاب علم .و لكن ايجاد علاقة بين العلم و المكتشفات العلمية الحديثة و الدين هو الطريق الوحيد للعمل على انقاذ الاسلام وهو يصارع سكرات الموت و يتهاوى امام الضربات الشديدة التى توجه اليه .و هو القشة التى يتعلق بها العلماء و التى ياملون ان تنقذ الدين من الغرق وسط امواج عاتية كادت ان تقضى على الاسلام .اما ما يسمى بالصحوة الاسلامية و انتشار الحجاب و النقاب و امتلاء المساجد و الاقبال على الدروس الدينية ما هو الا صحوة ما قبل الموت و حلاوه الروح وسرعان ما سيختفى كل ذلك قريبا جدا ثم يتهاوى الاسلام للابد.
و قد قرات كثيرا لهؤلاء العلماء الذين يحاولون بطريقة يائسة مستميتة ايجاد علاقة بين الدين و العلم فوجدتهم يلوون عنق الايات و يؤولونها حتى تتفق مع العلم و هم معذورون فى ذلك فهم يحاولون انقاذ دينهم المتهاوى و عقيدتهم التى عفا عليها الزمن و هم بذلك يدافعون عن هويتهم و كيانهم التى هى اساس حياتهم .و هؤلاء المؤمنون لا يستطيعون ان يواجهوا الحياة بدون عقيدة فهم ضعقاء نفسيا و غير مؤهلون للعيش فى الحياة بدون سند نفسى قوى حتى و لو كان وهما خالصا .فهم ينهارون نفسيا و قد تصيبهم الامراض النفسية و الصدمات و يفقدون الاتزان النفسى و القدره على الاستمرار فى الحياة اذا فقدوا العقيدة .وهم بذلك يفضلون اعتناق عقيده تساندهم نفسيا حتى و لو كانت هذه العقيده زيف مطلق .و قد قال لى احد المؤمنين عندما حاولت مناقشته فى العقيده :لن اناقشك ,فانا لا استطيع الحياه وفى نفسى ذره شك فى الاسلام .
و انا ارد على من يقول ان الاسلام يتفق مع العلم وانه يصلح لكل زمان و انه رغم ظهوره منذ اربعه عشر قرنا ما زال صالحا حتى الان .
ان كل هذه الهيئات العلمية و المؤتمرات التى تتحدث عن الاعجاز العلمى هى محض سراب و اوهام و مصارعة لطواحين الهواء .
الاسلام له علاقة بالقيم و الاخلاق و المبادئ و الروحانيات و لكن ليس له ادنى علاقة بالعلم و الحقائق العلمية الحديثة .
الايات القرانيه المتناقضة مع العلم :
1-الاية "يهب لمن يشاء اناثا و يهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا و اناثا و يجعل من يشاء عقيما"
تمكن العلم الان من فصل الحيوانات المنوية المحتوية على الكروموزوم اكس و الاخرى التى تحتوى على الكروموزوم واى ,و صار انجاب الطفل المخصب عن طريق الانابيب حسب الطلب و رغبة الابوين و ليس حسب مشيئة الله.
اما العقم فقد قطع الطب فيه شوطا طويلا و لم يعد يخضع لمشيئة الله و انما العلاج الطبى الحديث يحقق نتائج رائعة .اما الحالات القليلة المستعصية فان التقدم العلمى السريع كفيل بالقضاء عليها .و لم تعد ارادة الله فى تعذيب الازواج بالحرمان من الانجاب نافذة .
2-الاية "انا خلقناكم من ذكر و انثى "
اذا كان المقصود ان الجنس البشرى مكون من ذكر و انثى فان هذه المعلومة خاطئة لانه يوجد فى الطب ما يسمى الجنس الثالث "انترسكس"و هو ناتج عن وجود كروموزوم غير طبيعى و فيه يوجد فى الطفل الجهاز التناسلى الذكرى و الانثوى .و لو كان القران دقيقا لذكر الخنثى ايضا.
اما اذا كان المقصود ان الانسان ينتج عن تزاوج ذكر و انثى فان هذه المعلومة اصبحت غير دقيقة مع التقدم العلمى بعد حدوث الاستنساخ و نشوء الطفل من انثى فقط و دون الحاجة الى وجود رجل و بذلك يكون التقدم العلمى قد هدم القاعدة القرانية .
3-الاية "و خلقنا منها زوجها "
هنا يقرر القران ان الذكر خلق اولا ثم خلقت منه الانثى .و لا يوجد حقيقة علمية تؤكد هذه المعلومة .
و قد اكد علم الامبريولوجى انه فى مراحل تطور الجنين فى الرحم ان الاساس فى الخلق هو الانثى ثم ياتى الكروموزوم "واى"ليحدث التغييرات فى الجهاز التناسلى فيتحول الى الجهاز التناسلى الذكرى و يكون بمثابة الخاتم او الاشارة التى تحدث التحول .فاذا لم تات الاشارة من الكروموزوم واى بتحويل الجهاز الانثوى الى الجهاز الذكرى فان الجهاز التناسلى للجنين يسير فى مساره الطبيعى بدون تاثير خارجى و يصبح الجنين انثى .اى ان الانثى هى الاساس و الذكر يخلق منها.و بهذا يتعارض العلم مع الاية .
4-الاية "ان ياجوج و ماجوج مفسدون فى الارض"
ان هذه القصة وردت فى القران انها حقيقة تاريخية ,وفى الواقع ان الجزء الاول من القصة حقيقى ,اما الجزء الخاص بوجود ياجوج و ماجوج خلف السد و ان خروجهم من علامات يوم القيامة فهو اسطورى و خيالى و غير حقيقى .
المفروض ان ياجوج و ماجوج موجودون الان خلف السد على سطح الارض ,فاين هم الان؟
لقد صورت الاقمار الصناعية كل شبر على سطح الارض و داخل الارض ولا وجود لياجوج و ماجوج.
و هناك من يقول انهم اهل الصين و هم ابناء يافث ابن نوح و ان التتار و المغول منهم و ان وعد الله الذى ذكر فى الاية ليس يوم القيامة و لكنه ميعاد انهدام السور و ان السور الذى بنى بين الجبلين ليس ليحبسهم خلفه و انما ليمنع دخولهم الى القوم .
وللرد على ذلك اقول "
1-ان ياجوج و ماجوج وراء السد من جهة الشرق وليس العكس لانه يوجد حديث صحيح "ويل للعرب من شر قد اقترب ,فتح من ردم ياجوج و ماجوج مثل هذا و حلق بين اصبعيه "
2-ان القران قرر انهم مفسدون و اهل الصين ليسوا مفسدون .
3-ان خروج المغول و التتار لم يرتبط بانهدام السور الذى من المفترض انهم محبوسون خلفه .
4-ان خروج ياجوج و ماجوج من علامات الساعة ,فالمفروض انهم مازالوا موجودين خلف السور الى الان لان القيامة لم تقم بعد .وهذا غير موجود فى الواقع.
5-وعد ربى المذكور فى الاية هو يوم القيامة وجميع التفاسير تقول ذلك.
6-الاية "وتركنا بعضهم يومئذ يموج فى بعض و نفخ فى الصور فجمعناهم جمعا "المقصود بها يوم القيامة .والمدافعون يقولون ان القران ينتقل فجاة من سياق الى اخر و ان الجزء الاول من الاية ليس له علاقة باجزء الثانى و هذا عيب خطير فى اسلوب القران.
7-الاية "حتى اذا فتحت ياجوج و ماجوج وهم من كل حدب ينسلون "المقصود يوم القيامة.
وبهذا يتضح ان القران يؤكد وجود ياجوج وماجوج خلف السور الى اليوم و هذا غير صحيح و من عداد الاساطير .
5-الاية و يسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء فى المحيض "
لم يثبت العلم ان دم الحيض فاسد انما هو دم متجمع فى الرحم فى انتظار وصول البويضة الملقحة فاذا وصل الزيجوت الى الى الرحم كان هذا الدم المصدر الوحيد لتغذية الجنين و نموه .فكيف يكون هذا الدم اذى ؟ و طوال الحمل يمتنع دم الحيض عن النزول ولو كان اذى لتدهورت صحة كل السيدات الحوامل .و توجد سيدات لا تنزل لهن دورة شهرية و يتوهمن انهن مريضات بسبب انحباس دم الحيض فى الرحم فيؤكد لهن الطبيب ان دم الحيض ليس مؤذيا لو انحبس بل على العكس فان هذا يحمى المراة من الاصابة بالنيميا .
و اذا كان المقصود اذى عند الجماع فان العلم يقول ان الجماع اذا تم فى بيئة نظيفة فانه لا يسبب اى اذى .و كان المفترض ان يكون القران اكثر دقة فى تحديد نوع الاذى.
و تحريم الجماع على الزوجين لحين الطهاره هو تعذيب و تعنت و حرمان ليس له اى ضرورة و الاولى ان يترك ذلك لرغبة الزوجين .
6-الاية "و لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين "
كان محمد يرى النجوم تلمع فى السماء فى الليل فاعتقد انها قريبة وانها فى السماء الدنيا وقد اثبت العلم ان النجوم تبعد عن الارض ملايين السنوات الضوئية وان ما نراه هو الضوء فقط اما النجوم نفسها فقد اختفت .
اما ان تكون النجوم رجوما للشياطين فهذا من عداد الاساطير .وليس عليه اى دليل علمى و اذا كانت النجوم ترجم الشياطين فكيف تصل الى الارض و تسبب كل هذه الشرور و المصائب ؟
7-ومن كل شيئ خلقنا زوجين "الاية
اكتشف العلم الحديث ان اشياء كثيره ليست زوجية مثل الكائنات وحيدة الخلية وكائنات كثيرة تتزاوج لاجنسيا و لا يوجد منها ذكر و انثى .
8-الاية "واللائى لم يحضن "
اقر الاسلام زواج الفتيات قبل بلوغ سن الحيض ولم ينه عنه .ولقد تزوج محمد عائشة وهى بنت تسع سنين .و العلم اكد ان الفتاة قبل البلوغ تكون غير مهيئة نفسيا و جسديا للممارسة الجنسية و تكون ما زالت فى مرحلة الطفولة .و الزواج فى هذه السن المبكرة اعتداء على طفولتها و براءتها .
9-الاية "ان الله
عنده علم الساعة:استطاع العلم معرفة ميعاد انتهاء الحياة على سطح الارض وذلك بحساب عمر الشمس و انتهاء طاقتها .
ينزل الغيث :يوجد الان المطر الصناعى .
يعلم ما فى الارحام:السونار ثلاثى الابعاد كشف الان كل ما فى الارحام.
علم الغيب:العلم حدد الان مواعيد الكسوف و الزلازل و الاعاصير و قيام الطائرات و الاقمار الصناعية تنقل الاحداث فى نفس لحظة وقوعها لمن لايراها .
لا تدرى نفس باى ارض تموت :اذا مرض الانسان مرض الموت فانه يعرف الارض التى سيموت فيها .
10-فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان .يرسل عليكما شواظ من نار و نحاس فلا تنتصران"
يقرر القران ان الانسان لا ينفذ من السماء الا بسلطان والان يسافر الانسان الى القمر دون اى سلطان ولا يرسل عليه شواظ .
11-الاية "ما فرطنا فى الكتاب من شيئ "
اى ان القران يحتوى على كل شيئ وهذا غير صحيح فان الحياة الحديثة بها الاف الاشياء ليست فى القران.
12-الايات التى تفرض على المراة المطلقة و الارملة شهور العدة لاستبراء الرحم .
الان و بعد الاجهزة الحديثة و التحاليل الطبية يمكن استبراء الرحم على الفور ولا داعى للانتظار شهور العدة فى حالة الطلاق البائن و الترمل .و هنا يجب الغاء العدة.
13-الاية "خلقنا السماوات و الارض فى ستة ايام ثم استوى على العرش وما مسنا من لغوب .
اثبت العلم ان الارض تكونت فى بلايين السنين ,ولكى يخرج المدافعين من هذا المازق قالوا ان الاية تقصد بكلمة الايام :المراحل او العصور الجيولوجية او الاحقاب .وفى الواقع ان الاية تقصد ايام الدنيا العادية لان القران يخاطب الناس باللغة التى يفهمونها والايام التى اعتادوا عليها والدليل ان المقصود ايام الاسبوع الاية و ما مسنا من لغوب "ردا على قول اليهود ان الله استراح فى اليوم السابع .وبهذا تتعارض الاية مع العلم .
14-الاية"ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره "(السفن )
الان و بعد ظهور المحركات التى تدار بالبترول والكهرباء صارت السفن تتحرك فى البحر حتى ولو كانت الريح ساكنة .
15-الاية "حتى اذا بلغ مطلع الشمس "
كان القدماء يعتقدون ان هناك مكان معين على سطح الارض تطلع منه الشمس ,وفى الاية كلمة "مطلع "اسم مكان يؤكد ذلك وهذا مناف للحقيقة والعلم .والدليل على هذا لاخطا العلمى فى الاية و ما يؤكده الحديث الصحيح "ان الشمس عندما تغرب تسجد تحت عرش الرحمن و تطلب الاذن بالشروق فى اليوم التالى "وهذا مناف للعلم اذ الشمس لا تتوقف لتطلب الاذن .
16-الاية "حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب فى عين حمئة "
ذكرت التوراة ان الشمس تغرب فى ماء وطين و القران يؤكد هذا المعنى وهذا يدل على نقل القران من الكتب السابقة .ويؤكد هذا الحديث الصحيح "لولا رحمة الله لاحرقت الشمس الارض عند الغروب "وهذا مناف للعلم .
17-الاية "واذا مرضت فهو يشفين "
الحقيقة ان الذى يشفى هو الدواء و العمليات الجراحية و الليزر و غيرها من وسائل الطب الحديثة .ولو كان الله هو الذى يشفى فلماذا نستخدم الطب ؟و من يقول ان الله يسبب الاسباب اقول ولماذا نرد الاحداث الى ما وراء الاسباب و لا نردها للاسباب نفسها؟
و عند ظهور القران كان الانسان بدائيا والطب متخلفا ولم يكن هناك مستشفيات ولا جامعات ولا ادوية ولم يكن متاحا غير العسل و حبة البركة الكى وغيرها من الوسائل البدائية و الان بعد التحضر والتكنولوجيا يوجد علاج لاغلب الامراض و مازالت الابحاث مستمرة.
18-الاية "وقال ربكم ادعونى استجب لكم"
اجابة الدعاء هو الدليل الاكيد على وجود الله .وكثير من المؤمنين يدعون ولا يستجاب لهم .وللخروج من هذا المازق قالوا الاجابة ثلاث انواع :تحقيق المطلوب او رفع الاذى او الثواب فى الاخرة .
والواقع انه لا يوجد اجابة للدعاء على الاطلاق وانما يحدث ان يدعو المؤمن ثم يحدث ما يطلبه فيقال استجاب الله للدعاء .
وهذه قصة من الواقع:
دعت سيدة مؤمنة تقية صالحة لصديقتها بالانجاب عند الكعبة دعاء مكثفا ولم يستجب الله وقالت لى لا اعرف لماذا لم يستجب الله ؟ثم سافرت الصديقة الى امريكا و اجرت طفل الانابيب فانجبت طفلة جميلة ملات حياتها بهجة و سعادة و صار لحياتها معنى .
فمن الذى وهب الطفلة للمراة الملهوفة ؟الله ام العلم؟وقد قال الشاعر"وقد اسمعت اذ ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادى "
وعندما وحد المسلمون الدعاء فى جميع انحاء العالم يوم عاشوراء و هم صيام وقالوا اللهم ارنا فيهم عجائب قدرنك (الذين سبوا محمد و اهانوه )فلم يستجب الله لهم ومازال الدنماركيون ينعمون بالتقدم والرخاء والرفاهية .
وبهذا تتنافى الاية مع الواقع.
19-الاية"قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه و رتل القران ترتيلا"والاية "تتجافى جنوبهم عن المضاجع "
اثبت العلم ان النوم بالليل هام جدا لصحة الانسان النفسية و الجسدية ,وان الانسان البالغ محتاج للنوم ثمانى ساعات فى اليوم متصلة و ليست متقطعة .ومن لا ياخذ كفايته من النوم يظل طوال اليوم مضطربا و مشتت الذهن ولا يستطيع اتخاذ اى قرار سليم .وان هرمون الميلاتونين لا يفرز الا فى الظلام الدامس و يتوقف افرازه فى الضوء وهذا الهرمون هام لتجديد خلايا الجسم و المحافظة على الصحة والشباب و تاخير الشيخوخة .
وفى المعتقلات يعذبون المعتقلين بمنعهم من النوم .
والقران يامر بالقيام وعدم النوم طوال الليل الا القليل منه و يحرم الانسان من النوم الصحى الطبيعى .
وكذلك السحور فى رمضان فانه يقطع النوم العميق ويضطر الانسان للاستيقاظ فى ميعاد من المفروض ان يكون نائما فيه ويكون النائم غير متوازن ويقاوم النوم بصعوبة و ليس عنده شهية للطعام فى هذا الوقت من الليل ويضطر للاكل اضطرارا بسبب الصيام .
20-الاية "ان قران الفجر كان مشهودا"
يامر القران المسلمين بالقيام يوميا الساعة الثالثة صباحا لصلاة الفجر .وهذا موعد استغراق الانسان فى النوم وبذلك تقطع صلاة الفجر النوم السليم العميق وتعذب الانسان بايقاظه فى وقت نومه وعدم استطاعته العودة الى النوم مرة اخرى .وصلاة الفجر تعذب المسلم و تضر بصحته و تفقده اتزانه النفسى والعقلى وحيويته فى اليوم التالى .لذلك اقول للمؤذن النوم خير من الصلاة وليس العكس .
والساعة البيلوجية للجسم تضطرب بالنوم المتقطع وبالاستيقاظ بالليل.
21-الاية "انا عرضنا الامانة على السماوات و الارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا."والاية "واذ قلنا للسماء والارض اتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين "
من كتاب التفكير العلمى للاستاذ الدكتور عبد المنعم حسن :التفكير الاسطورى ,مبدا حيوية الطبيعة :يقوم على صبغ الظواهر الطبيعية غير الحية بصفة الحياة "وهذا هو ما يفعله القران من اضفاء صفة الحيوية على الظواهر الطبيعية و يؤكد ان كل شيئ يسبح لله وهذا دليل ان القران يعتمد على التفكير الاسطورى وهو اسلوب ينافى العلم.
22-الاية"وخلقنا المضغة عظاما "
يقرر القران ان المغضغة فى الجنين تتحول كلها الى عظام وهذا مناف للحقيقة العلمية التى تؤكد ان المضغة تتميز الى ثلاث اجزاء :جزء خارجى يتكون منه الجلد و جزي اوسط يتكون منه العظام وجزء داخلى يتكون منه الاحشاء الداخلية .وبهذا يتاكد ان القران يتعارض مع الحقائق العلمية.
23-الاية "سيماهم فى وجوههم من اثر السجود "
تمتدح الاية المصلين الذين تظهر فى وجوههم علامات السجود وهى ما تسمى زبيبة الصلاة وهى علامة سوداء تظهر نتيجة احتكاك الجبهة بالارض اثناء السجود.ومن الناحية الطبية العلمية فان الجلد اذا تعرض للاحتكاك بصفة مستمرة و دائمة فانه يكون معرضا للاصابة بالسرطان و اى نوع من الاورام .و فى الواقع ان موضع السجود فى المصلين يصاب بتشوهات شديدة ويصير اسود اللون بطريقة منفرة وقد رايت بنفسى اوراما تظهر فى هذا المكان وفى هذا تهديد لصحة الانسان .وقد سالتنى سيدة اجنبية عن التشوهات السوداء فى الجبهة عند المسلمين و عندما اخبرتها انها بسبب الصلاة اشمازت جدا و اصيبت بصدمة وقالت كيف يامر الله بعبادة تضر صحة الانسان وتشوه وجهه؟وبهذا تتعارض الصلاة مع الصحة و المصلحة.
الاحاديث الصحيحة التى تتعارض مع العلم و العقل :
1-حديث "يجمع احدكم فى بطن امه اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة ثم ياتى ملك فينفخ فيه الروح ثم يكتب اشقى ام سعيد ........الخ"
اكد علم الامبريولوجى ان البويضة المخصبة تنقسم فورا لتكوين الزيجوت وهى تنقسم بصفة مستمرة و دائمة و الخلايا تتغير و تزداد لينمو الجنين و يزداد حجمه حتى نهاية الحمل و لايظل اربعين يوما على حال واحد ابدا .و لا يوجد اى علامة فاصلة تميز تطور الجنين الى اربعين يوما و انما هو انقسام و تغير مستمر .
والنطفة لغة :الماء القليل ,ويقال نطفت القربة اذا امتلات بالماء وتساقط منها الماء .وعرفا هو منى الرجل .اى ان الحديث يؤكد ان الجنين يظل فى الرحم لمدة اربعين يوما كاملة على هيئة ماء او منى وهذا بالقطع ينافى العلم تماما فانه عند الاربعين يوما من عمر الجنين يمكن سماع دقات القلب فى الجنين اى ان القلب يكون فى بداية التكوين .ويكون ابعد ما يكون عن الماء.
اما العلقة:فقد قالوا ان الجنين يتعلق بالرحم ,وعندما اكد العلم ان الجنين ينغرس فى بطانة الرحم ولا يتعلق بها قالوا ان الجنين يشبه دودة العلق .والعلم اثبت ان الجنين فى هذا العمر يكون قد تميز الى طبقات وهو ابعد ما يكون عن الدودة .والجنين فى هذه المرحلة يكون قد بلغ احد عشر اسبوعا .
اما المضغة :فقالوا ان الاسنان مكان المضغ تكون واضحة على الجنين .وفى الواقع ان الطعام عندما يمضغ فانه لا تظهر عليه اثار اسنان و انما تختلط مكوناته ولا تظهر لها اى معالم وتختلط بعضها ببعض و تصبح كلها نسيج واحد ,وهذا ابعد ما يكون عن تكوين الجنين فى هذاالعمر حيث يكون الجنين قد بلغ سبعة عشر اسبوعا وفيه يكون الجنين قد بدا فى الحركة .
و عندما قال محمد هذه الايات لم يكن هناك اى اجهزه حديثة للكشف على الجنين فاعتمدت المعلومات على الشكل الخارجى واحساس الام بحركة الجنين و الملاحظ ان المعلومات فى الاية والحديث تعتمد على الشكل الخارجى فقط وبالطبع ليس التشريح (نطفة ,علقة ,مضغة)و ذلك مبنى على المشاهدة من البيئة عند الاجهاض..لذلك اعتقد محمد والاولون ان حياة الجنين تبدا بعد مائة وعشرون يوما كاملة عند بدء حركته وهذا يتناقض مع الحقيقة العلمية التى تؤكد ان الحياة موجودة فى البويسضة والحيوان المنوى حتى قبل التلقيح.وللخروج من هذا المازق قالوا ان الروح ليست مرادفة للحياة .
ومن الاخطاء العلمية فى الحديث عدم الاشارة اطلاقا الى البويضة لانها لا تظهر للعين المجردة وانما اشار للمنى لانه يظهر للعين.
وبناء على هذا الحديث افتى العلماء انه يجوز اجهاض الجنين قبل بلوغه مائة و عشرون يوما على اساس ان الروح لا تكون قد نفخت فيه بعد وانه لا يكون حيا و هذا مناف للعلم تماما.
2-حديث "دخل احد احبار اليهود على محمد فساله متى يكون الجنين ذكرا و متى يكون انثى ؟فقال اذاعلا ماء الرجل ماء المراة كان ذكرا باذن الله واذا علا ماء المراة ماء الرجل كانت انثى باذن الله .
اثبت العلم ان تحديد جنس المولود يعتمد على كروموزوم واى فى الحيوان المنوى للرجل .و.لا يوجد اى علاقة بين الماء الذى تقذفه المراة و بين تحديد جنس المولود.وكثيرات من النساء لا يقذفن اى ماء عند الوصول الى ذروة اللذة ومع ذلك ينجبن كثير من الاطفال .
وقال زغلول النجار انه عند نزول البويضة ينزل ماء اصفر وهو المقصود بقول محمد ماء المراة اصفر ,والماء الذى يقصده محمد فى الحديث هو الماء الذى تقذفه بعض النساء عند الوصول الى الذروه و كان محمد يرى زوجاته يقذفن هذا الماء عند الجماع فاعتقد ان هذا الماء هو الذى يحدد جنس المولود .
وقالوا للدفاع عن الحديث ان كلمة علا تعنى غلب ,وان "اكس اكس "غلبت فصار الجنين انثى وان "الواى "غلبت الاكس فصار الجنين انثى .
واقول :لو افترضنا ان علا ماء الرجل ان واى تغلبت على اكس .فان علا ماء المراة لا تعنى تغلب اى شيئ لان الكروموزومين متشابهين .
والحديث يقصد ان كمية الماء اكثر وفى حديث اخر سبق اى قذف اولا وفى الحالتين الحديث يتعارض مع العلم.
ونفس المعنى فى الحديث "هل على المراة غسل اذا احتلمت ؟قال نعم اذا رات الماء .قال وهل للمراة ماء ؟قال ففيم يشبهها ولدها؟
يقررالحديث ان الجينات التى تورثها المراه لاولادها وتسبب الشبه تكون فى الماء الذى تقذفه عند الجماع وهذا يتعارض مع العلم لان الجينات تكون فى البويضة وليس فى الماء.
3-حديث "زواج الاقارب اصبر"
يحث هذا الحديث على زواج الاقارب ويقرر ان الزوجين يصبر احدهما على الاخر .والعلم يؤكد ان زواج الاقارب يؤدى الى انجاب اطفال يعانون من الامراض الوراثية .وتوجد نسبة ثابتة يحددها العلم لظهور امراض وراثية .وينصح الاطباء بتجنب زواج الاقارب.
4-حديث"عندما سالت امراة محمد على الاستحاضة قال انها ركضة من الشيطان.
اثبت العلم ان الاستحاضة سببها ضعف الاوعية الدموية المبطنة لجدار الرحم او اى سبب طبى وعلمى اخر وليس بسبب الشيطان .وهناك من يقول ان السبب يمكن ان يكون طبى و سبب اخر غيبى .واقول فى العصور الوسطى لم يكن العلم متقدما وكان الانسان بدائيا يعانى من التخلف الحضارى وظلام الجهل و التخلف ولم يكن يعرف الاسباب العلمية للاحداث فكان يرد الاحداث اى اسباب غيبية غير عقلايية وتكون محض اسطورة ووهم وخيال .اما وقد اكتشف العلم الاسباب العلمية الحقيقية فلا داعى لرد الاحداث لاسباب غيبية ونكتفى بالتفسير العلمى .وفى عصر العلم و التكنولوجيا والحضارة لم يعد مقيولا ان نفسر الاستحاضة بسبب الشيطان.
5-فطر الاصابع.
الوضوء المتكرر يسبب ظهور فطر فى الاصابع و الاقدام مما يسبب الالم و المعاناة و مشاكل صحية متعددة والعلم اثبت ان الفطريات تنمو مع كثرة الماء و عدم التجفيف .ويضطر المصلى لارتداء الجورب حتى فى فصل الصيف لتجنب الماء و الاصابة بالفطريات مما يسبب المعاناة من الحر .و بذلك يتعارض الوضوء مع الصحة.
6-حديث "الختان مكرمة للمراة "و اقر المراة التى تختن وقال لها اشمى لا تنهكى"
اكد العلماء ان الختان جريمة مكتملة الاركان وانتهاك و اعتداء على الطفلة التى لا تملك من امرها شيئا .وقد اثبت العلم ضرر الختان النفسى والجنسى بعد الزواج .وهو يسبب البرود الجنسى للمراة وعدم استجابتها لزوجها وصعوبة وصولها الى الذروة الجنسية ويحرمها من الاستمتاع بالعلاقة الكاملة مع زوجها.ان الختان اعتداء وحشى لا انسانى على جزء حساس وهام جدا فى جسد المراة وهذا الجزء ملك لها وحدها وليس من حق احد انتزاعه منها بالقوة .وبهذا يتضح تعارض الحديث مع صحة المراة وسعادتها.
ورغبة المراة الجنسية تكمن فى هرموناتها التى تتحكم فيها الوراثة ,اما البظر فهو لا يسبب الاثارة وانما يساعد على اكتمال اللذة وهذا هام جدا لانه اذا حدثت الاثارة ولم تحدث الذروة عانت المراة من احتقان فى الجهاز التناسلى واحباط نفسى وتعاسة.
7-اللواط.
امر الاسلام بقتل الشواذ جنسيا و قد اثبت العلم ان الميول الجنسية تتحكم فيها الجينات و البيئة والظروف الاجتماعية والصحية .وقد يكون المثليون ضحايا لاضطرابات هرمونية او عقد نفسية منذ الطفولة .او كروموزومات غير طبيعية .
8-حديث "زمزم لما شرب له"
يقرر هذا الحديث ان ماء زمزم يشفى من الامراض .ولو كان هذا صحيحا لاغلقنا المستشفيات و الاطباء و العمليات الجراحية و كليات الطب .وقد جربت ماء زمزم بنفسى فلم يحقق لى الشفاء و كذلك زوجى ولم يشفنى انا وزوجى الا الدواء و العمليات الجراحية .
وبهذا يتعارض الحديث مع الواقع و العلم والعقل.
9-حديث "اجتنبوا الخبيثين الثوم والبصل"
اثبت العلم ان البصل والثوم فيهما فوائد طبية و صحية عديدة وهما مقاومان للسرطان .و يخفضان مستوى الكوليسترول فى الدم .وبهذا يتعارض الحديث مع العلم و المصلحة والصحة.
10-حديث "كثرة الضحك تميت القلب و تذهب بنور الوجه "و لتبك على خطيئتك "
يحذر الحديث من الضحك و يحض على البكاء .و قد اثبت العلم ان للضحك فوائد صحية ونفسية عديدة .والضحك القوى يحرك عضلات كثيرة فى الوجه والصدر و ينعش الدورة الدموية و يقوى المناعة ويبعد شبح الاكتئاب وهو خير سبيل للعيش بصحة نفسية وجسدية جيدة .ويجب على الانسان البعد عن الحزن والاكتئاب ليعيش فى صحة نفسية .
11-حديث "حرم عليكم الحر والحرير والخمر والمعازف"
استند الفقهاء على هذا الحديث فى تحريم الموسيقى ,وقد اثبت العلم فوائد الموسيقى العديدة فهى تساعد مرضى الاكتئاب على الشفاء و تذهب التوتر و تريح الاعصاب المتوترة و تزيد الذكاء الاستيعاب لدى الاطفال وتزيد انتاج اللبن عند الابقار و البيض عند الدجاج و غيرها من الفوائد العديدة و تزيد النشاط البدنى و احتراق السعرات عند ممارسة الرياضة.